第6章 求得现世的安乐

作者:李叔同

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 23:18

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本章字节:10386字

莲花宝座后的光环、祥云与远山,一切都那么祥和宁静,请不必执着于患得患失的苦境,斩断捆绑内心的绳索,求得当下的福报与现世的安乐。与那光环、祥云和远山一样宁静,此生将幸福满满。


珍惜机遇求福报


人总为未得到的东西忧心惴惴、寝食不安,却忽略了拥有的财富和已有的机缘,在纷繁的路上遇到烦恼之时,回眸细看,终于懂得淡出这纷繁杂乱的世俗间,珍惜当下拥有的缘。


为性常法师掩矣笔示法则:


古人掩关皆为专修禅定或念佛,若研究三藏则不限定掩关也。仁者此次掩关,实为难得之机会。应于每日时间,以三分之二专念佛诵经(或默阅,但不可生分别心),以三分之一时间温习戒本羯磨及习世间文字。因机会难可再得,不于此时专心念佛,以后恐无此胜缘。至于研究等事,在掩关时虽无甚成绩,将来出关后,尽可缓缓研究也。


念佛一事,万不可看得容易,平日学教之人,若令息心念佛,实第一困难之事,但亦不得不勉强而行也。此事至要至要,万不可轻忽。诵经之事可以如常。又每日须拜佛若干拜,既有功德,亦可运动身体也。念佛时亦宜数数经行,因关中运动太少,食物不宜消化,故宜礼拜经行也。念佛之事,一人甚难行,宜与义俊法师协定课程,二人同时行之,可以互相策励,不致懈怠中止也。课程大致如下:早粥前念佛,出声或默念随意。早粥后稍休息,礼佛诵经,九时至十一时研究,午饭后休息。二时至四时研究(研究时间每日以四小时为限不可多)。四时半起礼佛诵经。黄昏后专念佛。晚间可以不点灯,惟佛前供琉璃灯可耳。


三年之中,可与义俊法师讲戒本及表记羯磨六遍。每半年讲一遍。自己既能温习,亦能令他人得益。昔南山律祖,尚听律十二遍未尝厌倦,何况吾等钝根之人耶?戒本羯磨能十分明了,且记忆不忘,将来出关之后,再学行事钞等非难事矣。世俗文字略学四书及历史等。学生字典宜学全部,但若鲜暇,不妨缺略,因此等事,出关之后仍可学习也。若念佛等,出关之后,恐难继续,惟在关中,能专心也。又在闭关时宜注意者如下。


不可闲谈、不晤客人、不通信(有十分要事,写一纸条交与护关者)。


凡一切事,尽可待出关后再料理也,时机难得,光阴可贵,念之!念之!


余既无道德,又乏学问。今见仁者以诚恳之意,谆谆请求,故略据拙见拉杂书此,以备采择。


捧一束莲花享安康


净水托起一株莲花,心就如莲花般旺盛而洁净,在圣洁的莲花池畔,你我沐浴清凉,享受安康。


性常关主慧药师法门修持课仪略录:


药师如来法门大略,如大药师寺已印行之药师如来法门略录所载。


今所述者,为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法,乃至以五色缕结药叉神将名字法等,将来拟别辑一卷专载其事,今不述及。


欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像,可以供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。


药师经,供于几上。不读诵时,宜以净布覆盖。供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂拭几案。供佛之香,须择上等有香气者。供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。


此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。


以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬、赞叹、供养及回向发愿,必须行之。诵经持名持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。


一礼敬


十方三宝一拜,或分礼佛、法、僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。


礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜,不可草率。


二赞叹


礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:归命满月界,净妙琉璃尊,法药救人天,因中十二愿,慈悲弘誓广,愿度诸含生,我今申赞扬,志心头面礼。


从上赞偈出自药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。


三供养


赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:愿此香花云,遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道成就如来香供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之。


四诵经


字音不可讹误,宜详考之。诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。


五持名


先唱赞偈云:药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦,无边行愿利有情,各遂所求皆不退。


续云,南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八十遍。若欲多念者,随意。


六持咒


或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。


或念全咒一百八十遍。或先念全咒七遍,继念心咒一百八十遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中喳字以下之文。未经密宗阿阁黎传授,不可结手印。擅结者,有大罪。持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。持咒时,以坐为正式,或经行亦可。


七回向发愿


回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。


回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡药师经中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。


以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。


修得福禄多长寿


放下所有纷争,用一颗豁达虔诚之心,修得此生幸福、吉祥、安乐百岁。


药师如来法门略录:一药师法门依据药师经而建立。此土所译药师经有四种:


(一)佛说灌顶拔除过罪生死得脱经一卷,即《大灌顶神咒·经卷十二》,东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷,今已遗失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。


(二)佛说《药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多译。


(三)《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段,一为依东晋译本补入之八大菩萨名,二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。


(四)《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,唐义净译。前数译惟述药师佛,此译复增六佛,故云《七佛本愿功德经》,此后增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。


二修持之法具如经文所载,今且举四种如下:


(一)持名:经中屡云闻名、持名,因其法最为简易,其所获之益亦最为广大也。今人持名者,皆日消灾延寿药师佛似未尽善,佛名惟举药师二字未能具足。佛德惟举消灾延寿四字亦多所缺略,故须依据经文,而日药师琉璃光如来斯为最瑶善矣。


(二)供养:如香花幡灯等。


(三)诵经:如演说开示书写等。


(四)持咒:所获利益广如经文所载,今且举十种如下:


1速得成佛,经中屡言之。


2行邪道者令入正道,行小乘者令入大乘。


3能得种种戒,又犯戒者还得清净不堕恶趣。


4得长寿富饶官位男女等。


5得无尽,所受用物无所乏少。


6一切痛苦皆除,水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。


7转女成男。


8产时无苦,生子聪明少病。


9命终后随其所愿往生:


(1)人中,得大富贵。


(2)天上,不复更生诸恶趣。


(3)西方极乐世界,有八大菩萨接引。


(4)东方净琉璃世界。


10在恶趣中暂闻佛名,即生人道、修诸善行、速证菩提。


灵感事迹甚多,如旧录所载,今且举近事一则如下:


泉州承天寺觉圆法师,于未出家时体弱多病,既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门,遂专心诵经持名忏悔,精勤不懈,迄至于今,身体康健,诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集,凡经文疏释及仪轨等,悉搜集之,刊版流布,以报佛恩焉。


求得现世的安乐


倘能把现在的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,则能大幅大善,在这人世中拥有一片福善的净土。


药师如来法门一斑:


今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。


药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑了。


一维持世法


佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说“消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益”等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,并能维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。


或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。


二辅助戒律


佛法之中,是以戒为根本的,所以佛经说:“若无净戒,诸善功德不生。”但是受戒容易,得戒为难,持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行,就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不至再堕落在三恶道中。


三清净得福


佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依药师经说:“若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来,药师虽是东方的佛,而也可以资助往生西方,能使吾人获得决定往生西方的利益。


再者,吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,则固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位,在这尘世之时,对于身体衣食住处等,以及水火刀兵的天灾人祸,都不能不有所顾虑,倘使身体多病,衣食住处等困难,又或常常遇着天灾人祸的危难,皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍,必须兼修药师法门以为之资助,即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。


四速得成佛


《药师经》,决非专说世间法的。因药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云:“速证无上正等菩提,速得圆满”等。


若欲成佛,其主要的原因,即是“悲智”两种愿心。药师经云“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”就是这个意思。前两句从反面转说,“无垢浊心”就是智心,“无怒害心”就是悲心。下一句正说,“舍”及“平等之心”就是智心,余属悲心。悲智为因,菩提为果,乃是佛法之通途。凡修持药师法门者,对于以上几句经文,尤宜特别注意,尽力奉行。


假使不如此,仅仅注意在资养现实人生的事,则惟获人天福报,与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒,也不能得上品圆满的戒。若是生西,也不能往生上品。


所以我们修持药师法门的,应该特别注意以上几句经文,依此发起“悲智”的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛可无容疑了。


药师法门甚为广大,上所述者,不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时,尚拟依据全部经义,编辑较完备的药师法门著作,以备诸君参考。


最后,再就持念药师佛名的方法,略说一下。念佛名时,应依经文,念曰“南无药师琉璃光如来”,不可念“消灾延寿药师佛”。