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作者:南怀瑾

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:45

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本章字节:8476字

我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就发起了。越放不下,智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有摄智慧来修行。放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。


「以摄悭贪,起檀波罗蜜。」檀波罗蜜就是布施波罗蜜。修菩萨道要起布施心,这是大乘菩萨道六波罗蜜的第一条。为什么要起布施心?是为了摄悭贪。我们人都有悭吝的习惯。悭吝不是节省,节省是道德,是对自己的节俭,对人家的宽厚。如果因为我自己节省,对人家也节省,就不是道德,而是悭吝,是舍不得。悭字是心字边上有个坚字,把心抓得牢牢地,一点都舍不得。贪,是有了还想更多。


凡是众生一定悭贪,你说自己能不悭贪,不容易的。譬如我,什么都能舍,就是书不能舍,所以人家问我借书我都不借,因为常常有去无回,乃至一套书借出去,回来少了一本变成残书了。这个心理就是悭,我将自我反省讲给你们参考,大家自己要警觉。不过现在我不怕人家来找我借什么秘本了,因为我把它都印了,公诸天下,你来借十本也可以,我有几百本呢。但是,你看,这还是悭吝心。


所以修菩萨道要先修布施道,前面讲过有三种布施:除了财布施、法布施,还有无畏布施。无畏布施不花本钱的,但是大家做不到。譬如有人怕鬼,你就教他一个法子不怕鬼,虽然你的法子可能是扯谎的,但是只要他不怕了,也就灵了,这也是无畏布施。又比方有人到了极困难的地步,你没有钱帮他,就告诉他一句话:「我支持你!欠了账我替你还!」其实你比他还穷,但是,嘿!这一句话就救了他。给他精神支持,就是无畏布施。又比方有的人生病快要死了,医生说他的病是绝症,我就对他说:「你怎么相信这些医生,他懂个屁!我帮你看了相,现在一摸你的脉,你起码再活十年!没有事的!」其实我是乱说的,他听了居然就好了,我这个咒就灵了。


但你给人家无畏布施可要懂得智慧,懂得方便才行。前阵子有个老朋友打电话给我,「不好了,出大事了!我生病要死了,你不知道吗?某人某人都来看过我了。」我是真的不知道,他心理上也在希望我能去看他。他接着告诉我,自己住院了,自己家的屋子又被一辆车子撞进来,家人几乎送命。我听他的电话,差点脱口而出:「福无双至,祸不单行」。话到了嘴边咽了回去,就说:「你全家人赶快忏悔,念《地藏经》,我明天送过来,立刻就开始念。你那个面相可以活到九十岁的,不要担心。」这都是现成的故事,给人无畏布施,法供养。


「以化犯戒,起尸罗波罗蜜。」尸罗波罗蜜就是持戒,尸罗是戒律的梵文音译。因为防止不道德的心犯罪,所以佛制定了一切戒律。戒律的修行法门,就是在感化一切犯戒的众生,使他不犯戒,度他到彼岸。我们对于悭吝的人要教他布施,对于容易犯戒的人,要教他持戒,这样对不对?对?你将来作法师时,可不一定要这么认为啊!你一定要懂得方便,要以慈悲为本,方便为门。悭吝的人你要他布施是要他的命,他不会听的!本来还相信佛法的,你教错了他就不相信了。


对悭吝的人,你干脆教他持戒,一毛钱不要乱花,不义之财也不苟取,他会非常听得进,就信佛了。学到某一个程度,他功德有了,智慧开了,自然肯布施了。如照佛经那么讲,教悭吝的人去布施,绝对行不通的啊!我的经验很多很多。


倒是教爱犯罪的人作布施还容易,他天天去声色场所,往往一掷千金,你要他在某个地方出点钱,他就干,这样慢慢引导他,使他自然不会犯戒。教育要懂方便,不要刻板,抓住「以摄悭贪,起檀波罗蜜」,你还檀呢!他早就弹跑了!几十年前我讲《金刚经》,《金刚经》也讲布施的,有个有地位又有学问的朋友本来天天来听,后来就不来了,后来跟其它同学聊起,他们说这个人认为我上课指着他骂,因为他有几个钱,认为我讲布施就是要他把钱拿出来给我。唉!你说,我这有什么办法!这就是众生。


「以无我法,起羼提波罗蜜。」羼提就是忍辱,忍辱可不能硬忍啊!硬忍要忍出肝病来的。我经常讲,凡是傲慢的人,就是有自卑感的人。世界上最傲慢的人是当皇帝的,而当皇帝的人自卑感最重。因此他多心病最重,这个人靠不住,那个人靠不住,这个人对我不恭敬,杀了他。一个人真做到无我也就无所谓自卑。真正绝对傲慢的人不会怀疑一切人,你看得起我要听我的,看不起我也要听我的,那是只有诸佛菩萨才做得到的「天上天下,唯我独尊」。


「以离身心相,起毗梨耶波罗蜜。」毗梨耶是精进的意思。我现在深深体会,自己年纪大了,有时候就懒啰。最大的痛苦是批改你们的文章和日记,尤其是过年到了,国内外的来信、贺卡,一个礼拜就成厚厚的一堆,一天拖一天,看了心里烦,可是手边事情又多得不得了,只好倚老卖老,在来信上用红笔一划就寄回去,也算答复了。同学们也不见怪,我老了嘛。这我还算下笔快的,每封信只能用上一两分钟把问题解决了就好。可是就算这样,每次一搞都是一两个钟头啊!要是像你们那样慢慢想、慢慢写,那我的妈呀!早就急死了。


为什么要讲这个事?你注意这个话:「以离身心相,起毗梨耶波罗蜜」。虽然事情办不完,可是大家这么爱护我,怎么办?有时同学们也劝我,你太累了,年纪大了,要多保重一点。我说,算了,早死早了。他们又说,你也要为我们多留一些日子好不好?道理不错,就听你们的吧,好像我还要卖个交情似的。但是,真老了吗?真是事做不完吗?不是的,还是偷懒。懒是怎么来的,有身相!有的时候,一看是重要事情,非做了不可,忘掉自己,一下也就做完了。


如果我坐下来,虽然我也没有定,但是我们总喜欢学个定,这一定就不想动了,这一不想动,世俗的事就堆了一大堆。有时只好牺牲所贪图的舒服,只好起来吧!做吧!这一下就做完了。今天早上跟他们开会还在讲这事,有位同学早上七点钟上来,看见我坐在书桌前,就说,老师那么早起来啊!其实,我昨天坐在那儿看书做事一夜。我一看快天亮了,然后接着九点钟就有事,这就不能睡了,一躺下去一定会睡个无天无地,干脆不睡!一直到中午吃过饭,我还觉得精神好得很。如果今天再不睡,一夜下去还可以到三点。身相没有什么了不起!


我看你们同学真是好懒,年纪轻轻还不如我这个老头,真不精进哪!脑子更不精进,经看了记不得,精进一点嘛!不就记得了吗?连我现在都还在记东西,要紧的东西靠翻笔记本多麻烦,多用几次脑筋就背来了。要背到第八阿赖耶识去,不要在脑里想,那不是背!背到不用意识就背来,嘴里就念出来,脑子里就反应出来,那就背来了。


「以菩提相,起禅波罗蜜。以一切智,起般若波罗蜜。」来了!你们不是最希望学禅吗?怎么打坐?打坐不是禅啊!但是要学禅定的禅,非从打坐开始不可。大乘的禅固然不在于坐,行住坐卧都在定中,即使你不学禅定的禅,学这个如来禅,也是以打坐为基础。修禅定打坐要「以菩提相,起禅波罗蜜」。菩提者正觉也,你打起坐来在身体上搞气脉、搞感受、搞境界,根本离菩提越来越远。学佛是修菩提啊!菩提者觉悟智慧之道,要参究。所以要你们研究《成唯识论》,这是参究菩提的正路。要用正思惟的,不是不思惟的。


你们有一点点问题,乃至用功的心理上、生理上一点点问题,就来「老师!老师!」我告诉过你们,不要问我啦!你有依赖性始终不会成功的,我死了你怎么办?你自己先参究,有了结论再来问我,那就好办了。妈妈生给你一个头脑为什么不用!智慧是正思惟来的,菩提是参来的。你打坐腿麻腿痛也来问我为什么,你坐久了,腿当然会痛。你真要问,就要问自己,究竟是腿在痛腿在麻,还是心在痛心在麻?去参!


有位老同学都七十几了,二十年来,每天功课不停,一定读一卷《地藏经》,早晚一定打坐。昨天还问我,「这个真要命的啊!半个钟头嘛,腿一定发麻,怎么熬也熬不过去,是啥个道理?」我说,「这没啥道理,你熬一熬就过去了,熬不过去是心的问题,你好好参。现在如果有人用枪指着你,你一动就开枪,包你一天都熬得下来。命要紧时哪还会管腿?」不过要注意!老年人不要死熬,你出了问题去看骨科、神经科,可不要怪我啊!但你们年轻同学这一关都过不去吗?你真熬过去了,气脉走通了,舒服透顶就真不想下座,宁可杀头也不愿意放腿。这些道理你要参啊!要求菩提、求觉悟,起禅波罗蜜,处处要讲智慧,不要有依赖性!这每一句经都是话头,都要好好研究,都要参,每一句里头都有深义在,你多用脑筋,多想一下就懂了。


现在接着再讲法布施,这法布施拿现代话讲,就是智慧文化的布施、供养,也是道的布施。


「教化众生,而起于空。」「空」「无相」「无作」是大乘的三解脱,「无作」在有些经典翻译成「无愿」,修大乘佛法这三点一定要把握住,其中包括了大乘修行最重要的「境」「行」「果」。一切都是境界,成了佛,弘扬佛法,都是境界。譬如我们坐在这里,我们心理上的感受、思想、身体上的感觉,这一切都是境界。成了佛或是大乘菩萨,他们虽然在教化众生,却不觉得自己在教化众生,不着教化的观念,不着教化的相。行无所事,过了就算,如梦如幻,这是讲自己本身。第二点,在境界上得道的人,教化众生而起于空。诸佛菩萨证道了以后,常在空定中,一切都是如梦幻空花的境界,常住此定中。如果贪着于定,认为定就是道,是错误的。所以定也空,动也空,无往而不空,念念皆在空中。所以诸佛菩萨以菩提心、大慈悲心,怜悯众生,为教化众生而出这个空的定,就是「教化众生,而起于空」。


「不舍有为法,而起无相。」小乘的罗汉最怕有所作为,什么事情都躲开,世间法什么都不管。讲小乘是客气话,讲不客气是逃避现实的人,渺小的人。人世间的责任一切不管,好像别人都该死,只有你修道是世界第一。所以小乘最后被认定是外道,是错误的路线。小乘人偏于空,认为空是究竟,实际上他没有懂空。真正了解了空就明白,静固然是空,动也是空啊!为什么怕动而专取静?大乘菩萨是真悟道的,所以「教化众生,而起于空」。小乘怕一切有为法,怕有所作为。有为法包括了世间法,世间法包括了魔法,一切外道法门,任何一切世间法门都属于有为。无为法只有一样:证得涅槃,就是空。