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作者:南怀瑾

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:45

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本章字节:8552字

你们同学在现代教育之下老是靠笔记本、原子笔、靠计算机,脑子永远是空白的,我最反对。我有时也靠笔记本,这是因为脑子暂时先管下面重要的,临时拜托这笔记本先帮忙记下来,等下我还是要把它记到第八阿赖耶识心田里的,这样可以拿起来就用。我不相信年纪大的记忆力就退步了,至少在我现在这年纪还否认,记忆力反而此以前还好。为什么?年纪大了功力越来越深,头脑就越冷静,记忆力就越强。所以年轻人谈不上,年轻人能博闻强记,除非他修定力有成就,或者是过去生的定力带来的。历史上讲白居易生下来就能认字,还有很多人也是这样,那都是真的。


这是讲修功德的重要,功德不成就,智慧是不会成就的。善根成就的人是有真智慧的,真智慧是真神通,真智慧是真善根。过去我们中国人讲:「天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高」。十几年以前我在大学教书就讲,万般皆上品,唯有读书低。这个世界每一样东西都值钱,只有知识不值钱,但是知识的代价,它的成本,比什么都高。一篇文章写下来,稿费没有几个钱,但是真正的好文章,要累积了许多时间,收集拢来许多智能,不过写一二千字,那个成本的确很高。


几十年前我有个不识字的老乡,发了财,找我帮他写一封家书。我事情很忙,他就坐在旁边等,等急了要催我快点,就说:求你真难啊!你这写信不过就拿起笔画个两下嘛!言下之意好像我有意为难他。这一下我有点火了,也想教训他,就说:「写信就拿起笔画个两下,那你来画!」他说:「我就是不会写才求你嘛!」我说:「你晓得我给你写封信,成本多少钱吗?」他说:「这就一张纸有多少钱?」我说:「告诉你,从我妈妈怀胎那一天算起,生下来,从小养大,又读了几十年书,现在不过会替你写信,这要多少成本啊?你同我一起读书的,你怎么不会写!」他被我骂得只好说:「是啊,我小时候不努力,我笨嘛……。」


你看,智慧是不值钱,但是财富再大你买得到智慧吗?譬如你想悟道,你可以花钱请人替你去打坐吗?你可以悟道吗?所以要想悟道,还要修诸功德。不要以为你只打坐,什么事不管就可以了,现在有好多同学走上这个错误的路子。我真要骂人了,你能修得好我头都给你!我同你赌这个头。我不要打坐吗?我这个老头子一天到晚为你们忙得要死,什么事都要我管,连草纸都要我管,天气冷了,还要打电话上来提醒你们把窗子关好,不要着凉。我这是什么禅定功夫啊!我在当你们的孙子啊!这是干什么?修诸功德啊!你为什么不在这个地方去参究呢?光会在那里自己当老太爷,要读书写文章打坐,你那个文章,哼!叫作文脏!打坐叫作打堕!学佛注意啊!要修诸功德啊!


能修诸功德才能做到上一句「乐成就相好」,佛有三十二相,八十种好,智慧具足,福德具足,是怎么修来的?不是他六年在雪山中冰雪靠背来的,如果这样可以成佛太简单了,你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗?不行的啊!要修一切功德才成就相好庄严。这不是我讲的,是维摩居士对魔女们说的,我不过是个传话的。


现在继续讲维摩居士为魔女说法,什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。维摩居士一连串说下来,说明世间的快乐并非究竟,那究竟的快乐是什么?现在继续:


「乐庄严道场。」刚才讲的是个人的庄严体相,现在讲到道场。我们的身体是正报,我们长得白、黑、胖、瘦,不同的健康情况,都是因果报应问题,这是正报。时代社会的环境、有没有财产、住的环境,甚至一切的遭遇等等,是依报。例如阿弥陀佛有三十二相八十种好,这是他的正报庄严。因为他的四十八个大愿,愿一切众生成就,所以他成就的道场是西方极乐国土,依报也庄严。


我们人也一样,有人一生正报庄严,现在看到这种人很少。过去在大陆上,地广人多,我看过很多例子,许多叫花子相貌蛮好的,脸孔长得像佛像,有的几乎两耳垂肩,如果他去拍电影一定是一流的。但他是个讨饭的,什么道理呢?耳朵大了是长寿相,但长寿不一定好。如果看相的说你可以看到曾孙子,你先不要高兴,你可能很孤苦,儿子活得没你那么长。人要靠儿女过生活已经不是味道了,尤其是现代的人,养儿女是责任,不要有做买卖心理,期望他们还你债来养你。时代不同了,这观念要改了。我常讲,儿女向父母拿钱用,是躺着拿的,太太向先生或先生向太太拿钱用,是站着拿的,要想向儿女拿钱用,就要跪着拿了。


再说有的人正报庄严,但是依报不好,环境不好,穷苦一生。何以依报不庄严呢?多生累世不修功德之故,不作善事。所以真正之乐,前面讲要正报庄严,现在讲依报也庄严是人生最乐,是菩萨之乐,乐庄严道场。


「乐闻深法不畏。」喜欢听闻高深的佛法而不怕。为什么要怕?听起来很奇怪,如果你从事教育时间够久,就一点也不奇怪。如果你从事宗教教育、佛法教育时间够久了,更一点不奇怪。一班上课有几十个学生,其中那个笨的,你真想跪下来叫他爸爸,希望他聪明一点都没得办法。而且他真的怕,怕接受教育。一班同学有时上百人,毕业了能够在社会上成功,对家庭有好的贡献的没有几个。乐闻深法而不怕,还肯追求是很难得的。你拿真正好东西教人家,人家不一定肯接受。所以我上课能有这么多学生肯来听课,真想给他们跪下谢谢。能真正闻深法而不畏,并不容易。譬如你们想悟道,悟道并不难啊!真的!为什么人不能悟道呢?因为有一天真有那个道来到你面前,你会怕的。


我上午告诉你们,我实在很佩服那位《外婆禅》(老古出版,新版书名更改为《参禅日记》)一书的作者,以一个在国外定居的七十岁老太太,没有一个老师在身边,能够自己有这么多境界,不单是了解,而且都过得去,不断地有进步,全靠自己摸索,真不容易。昨天下午接到她的信,她每半个月定期要向我报告一次,这一次她说打坐时突然好像碰到了台风境界,风声极大,但是她晓得是自己里面的风动。风一过了就觉得大水来了,如汪洋大海浪潮波动,她晓得是水大动了。总而言之,地、水、火、风都经历过了,最后不只觉得自己身体没有了,她早有这个境界了,而是气从每个毛孔出去了,充满了虚空,大得很,万物皆无,自己这个人没有了,什么都是云、气,自己觉得在若有若无之间,好像只有一点灵光在虚无飘渺中。我们讲得很容易,她一个人在国外家中做功夫,家里人都不在,碰到这些境界没人可问,也没有人可商量,自己会晓得这是什么,不恐惧,真是非常难。这是「乐闻深法而不畏」的道理,何况还不算是深法。


所以有的人用功修禅,有时候说入魔了,哪里有魔啊?不过是自己害怕畏惧,或者是一念贪着七情六欲境界,就走上岔路了。想起来这位《外婆禅》老太太的日记提到,她的邻居住的是位美国教授,有一天从精神病院出院回家了。一个人进了精神病院就是入了地狱,那是不可想象的,你们没参观过,不知道的。所以你们学佛修道,千万不要把自己弄神经了,被送进了那个地方就不好办了。什么病都可以生,精神病可不要生。不只是学佛的,任何宗教都有年轻人信得害精神病了,没有正知见是很可怕的。这是所谓乐闻深法而不畏,不但不畏,听到高深的佛法变成了十善道,变成快乐。


「乐三脱门,不乐非时。」三解脱门之乐是贪、嗔、痴都转了,声闻、缘觉菩萨到这个境界,就不乐非时之乐,是正乐。


「乐近同学。」乐于亲近同道修行的同学,过团体生活的人都知道,这句话真要做到也很难。在团体中一起修行久了,同学在一起是会不舒服的,不但环境不舒服,而且天天会有烦恼是非的。


「乐于非同学中,心无罣碍。」能够乐近同学已经不容易了,而能够和志不同道不合、乃至相反意见的人相处,心里面却没有烦恼。不要说别的,即使是家里面住在一起的兄弟姊妹相处,都会心里罣碍,随时会起烦恼,何况团体中的同学!各人意见不同,生活习惯不同,障碍就更大。


「乐将护恶知识。」恶知识与善知识是对立的,佛法讲善知识是最好的,是得道的人、有道德的人、可以指导我们不会走错路的人。即使学问好道德高,如果使我们走错路,就不是善知识,是恶知识。恶知识是坏人,但是为什么仍然要保护坏人?这就是菩萨道,即使是坏的,还要保护他、照应他。


「乐亲近善知识。」亲近善知识当然是应该的。


「乐心喜清净。」维摩居士为什么在这儿讲这一句话?我们会觉得奇怪了。我们学佛修道就是想求个心清净,大家都这么想。事实上,真正到达心念空了、心清净的时候,你就不会干了。刚才讲过,其实悟道很容易,求道求到涅槃境界,到那个时候恐怕你就不干了。我们天天要求清净,真到清净了,不做了。


刚才吃晚饭时跟老朋友们谈话,谈到人生的境界。有一对学佛几十年的夫妻,在家中供养一位禅宗的老师跟着他学,过去很多学佛的人是这么学的。这老师最后在他家里面涅槃了,他还亲自给老师收拾办后事。他道家、密宗都学的,现在年纪也到了古稀的七十开外,正报依报都不错,子孙满堂。这位太太在大陆上的妹妹最近过世了,先生得到了消息没有立刻对太太讲,怕她心情不好,现在当到我在场才对太太说了。我就说他,「这个也看不开!生来死去普通得很。别人可以,你学佛一生,修道一生,这个情字舍不掉,什么都不要谈。」这话是说,讲理论容易,劝人的时候好听得很,临到自己头上,鼻子就变成眼泪了,就受不了了。讲心清净,人到了老年清净很容易,什么都没有了,返老还童了,像当小孩的时候,什么都没有,光屁股来到世界上,老年又要回到那个光光的境界去了。修道的人到了什么都没有的境界,嘿!还正好享受。寂寞,在一般人叫凄凉,你如果一知道这个寂寞是享受,就变成真清净了,那无比的舒服,一无牵挂。可是真清净来了你受得了吗?老实讲,你们年轻人学佛是追求好奇,清净寂灭的理论都会讲,给你寂灭一下看看,真到那个境界你受不了的。所以「乐心喜清净」,并不容易,不但清净,还变成乐。清净哪里有?处处有清净,你做不到而已。


「乐修无量道品之法,是为菩萨法乐。」要乐于修行无量道品之法,不只是三十七道品而已。我们学佛,三十七道品一样都没有做到,要真正做到三十七道品之法,包括我们上两个礼拜累积所讲的这一大堆,这叫作菩萨境界,大乘的法乐。我们查佛学字典,什么叫法乐,只是很简单的一个观念。现在《维摩诘经》记载维摩居士所讲的,只列举了一小部分的法乐,还不是全体。全体是三藏十二部,小乘、大乘、佛道、外道、魔道等等,一切的修持转成菩提的境界,叫作菩萨道的法乐。总结这一段,维摩居士是给落在魔境界人说法,魔境界是贪图世间五欲之乐,他劝他们放弃,转修出世的法乐。