第50章 东西方伦理思想的比较

作者:李天道

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:22

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本章字节:5350字

杜威·约翰(18591952),美国实用主义哲学家,激进的教育理论家。出身佛蒙特州的伯灵顿一个杂货商家庭。曾就读于佛蒙特大学。先在密执安大学和芝加哥大学执教,1904年后转入纽约的哥伦比亚大学,在该校任哲学教授直到1930年退休。


杜威根据威廉·詹姆斯和c·s·皮尔斯的实用主义传统,试图发展关于知识和真理的理论。


他给知识下的定义是成功的实践,而真理的概念他则认为是“被证实了的断言”。他在后期的两部着作《确定性的寻求》(1929)和《经验和自然》(1935)中集中阐述了自己成熟的哲学观点。


杜威根据他的哲学原理导出了儿童应当多动手,从做中学习的教育理论。他在《学校与社会》


(1899)一书中发表了自己的见解,并在芝加哥创办了一所小型实验学校以实践他的观点。杜威的成就使许多美国教育家确信,有必要发展那种少一点组织机构、少一点以教师为中心、多一点实践的学校。


这篇演讲选自杜威1920年在华讲演。杜威曾多次来华演说,有演说集《杜威五大讲演》。杜威是胡适的老师,他的实用主义哲学(即经验自然主义)与改良主义的社会历史观,因胡适的提倡而颇有影响。


讲词精要


……道德适应环境而产生,某种道德对于某种环境为善,对于他种环境又不然,所以东西道德实无长短之言。我所讨论的是理智上的比较,是东西方思想的对照。我对于东方学问毫无研究,议论有错,还请原谅。据我看来,东西方思想有三点差异:


(1)东方思想更切实、更健全,西方思想更抽象、更理智。例如五伦:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,都是健全的确定的切实的天然的人生关系。人人都有父、有子、有夫妇兄弟,人人都是一国的臣民或君长,人人都有朋友。所以东方的圣人,就规定五伦的道德规范,教人怎样做君臣,做父子、夫妇、兄弟、朋友。西方的思想却不同。大概西方的主要观念为正直(jusice)与仁(benevolence),都是抽象的观念,并没有具体指哪种伦常事物。换句话说,正直和仁慈都从理智推究出来。切实的道德观念有种好处,就是有确定的标准,教的省得麻烦,学的容易领悟。弊病就是因确定生执拗,因切实成拘泥,习故安常,不能通权达变,以适应时势。理智的、抽象的道德观念,能权能变。例如正直和仁悲,应用到君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友都可。臣对君要正直和仁慈,君对臣也要正直和仁慈,不像东方臣对君要忠,君对臣就不要忠了。所以西方道德是平等的、普遍的、活的、能权能变以适应环境,环境变,观念也变,大抵事物愈确定,变化愈难。例如说臣要忠,就使数千百年的臣都要忠。原理愈普通,变化愈易。虽然有含糊的毛病,却能通权达变。


(2)西方伦理根据个性,东方伦理根据家庭。这种差异,人人都知道的。他和第一个差异有密切的关系,简直是二五和一十。西方人不承认人伦有何确定的关系,如君臣等。他们只知道有我,有个人,所以没有尊卑的分别,正直和仁慈对父对子都可以。东方经书所说的五伦,有三个属家庭(即父子、夫妇、兄弟),其余下的君臣是父子的变相,朋友是兄弟的变相。所以东方的道德观念,简直可说全然根据家庭。所以经书常说孝是德之本。而孝的范围也最大,不信不诚,败坏家声,可算不孝;建德立功,扬名显亲,就可算孝。


(3)西方伦理尊重个人权利,东方伦理蔑视个人权利。西方一二百年来,个人权利最受尊崇。


所以个人有行动自由的权利,别人不得干涉;有保存财产的权利,别人不得强取,有养护身体的权利,别人不得毒打;有保全荣誉的权利,别人不得败坏。凡干涉别人自由,强取别人财产,破坏别人荣誉的,都是不道德的。后来这种权利观念,渐渐推到政治。美国宣告独立文中,开宗明义就说人人有生命财产和自求多福的权利。从道德方面说,个人不能侵犯他人权利。所以从政治方面说,政府就应当保护人民的权利了。这就是个人主义的表现。人人都是多种权利的中心点,社会上切平等……东方道德就是注重自己对人应尽的义务,所以没有西方道德自私自利的毛病……


妙语佳言


道德适应环境而产生,某种道德对于某种环境为善,对于他种环境又不然,所以东西道德实无长短之言。


演讲技巧


这篇演讲开门见山,开头就采用单刀直入的方式,揭示演讲的主旨,点明本次演讲的主题是东西方思想的比较,用演讲者的话来说:“我所讨论的是理智上的比较,是东西方思想的对照。”这样使主旨鲜明,以激发听众的兴趣,吸引听众的注意力,使听众心无旁骛,便于把握演讲者的思想观点,增强了演讲的吸引力和说服力。


演讲善于运用对比映衬的方法以展开论理,观点和主张表达准确、鲜明。为了说明问题,演讲者列举了三点,从三个方面对东西方思想作比较研究。第一点东方思想更切实、更健全,西方思想更抽象、更理智。东方思想切实、具体便于把握,缺点是“习故安常,不能通权达变”;西方思想抽象、理智能权能变,缺点是过于含糊。第二点西方伦理根据个性,东方伦理根据家庭。第三点西方伦理尊重个人权利,东方伦理蔑视个人权利。西方伦理尊重个人权利导致平等,缺点是个人主义;东方伦理不重个人权利,没有西方道德自私自利的毛病等等。


分析深入、具体,通过条条对比,整个演说的论证部分显得条理清晰,脉络清楚,观点鲜明,见解深刻,启人心智。


在语言表达方面,演说没有西方哲学家惯用的一套学术用语,而是用简洁明快、通俗易懂的语言进行论述,使听众在轻松愉快的环境中,接受了演说者的思想。


逸闻故事


杜威在长岛上盖了一所房子,以养鸡种菜并将剩余的产品卖给邻居,来保持和生活的接触。


有一天,一个富有的邻居来电话说急需鸡蛋一打,而孩子们又上学去了,他便自己用筐子把鸡蛋送去。走到那家门前,主人很不客气地叫他由后门走进去,他很恭顺地走向后门,一点也没有生气。后来当地妇女俱乐部请他演讲,那位有钱的主雇在杜威·约翰起立说话时不觉惊讶地自言自语道:“怎么,他看起来简直和那个送蛋人一模一样呀!”


杜威·约翰的书斋就在浴室的下面,有一天他正沉潜在一项学术新理论之中时,忽然觉得有一注水流到他背脊上来,他连忙奔上楼去,只见浴缸里盛满了小船,水已满到缸沿,他的小儿子福利德正忙着用双手在关闭水龙头。他推门进去时,这小子回转身来很庄严地说:“约翰,不必争论,快拿拖把来吧!”