作，作，作，早晚作死你——说及时雨宋江

我母亲常说“别作”。这是鲁西方言，我家离郓城30里，郓城的人也这样说，“作吧，作吧，总有一天作死你！”如果你不理解“作”的意思，那就让我举个例子，我小时候在农村很少有白面馒头，在吃白面馒头的时候，如果剩下一块，你扔掉了，大人就会说：“你作吧。”比如坟头冒青烟你娶个队长的闺女当媳妇，但不好好过日子，对媳妇横挑鼻子竖挑眼，你爹娘或者街坊邻居就说：“你作吧，早晚头上作个疙瘩。”

“作”有点不安现状的意思，跟折腾离得不远，是邻居。

我当时不理解老母亲的苦心，作吧，是奋斗，还是奋斗中的道德问题？后来我琢磨，作，是远离传统，还是道德的溃败？作，是超越，一直作，一条道走到黑，最后就作成了疯子，还是自作自受、咎由自取、罪有应得？

但我对宋江的看法，作吧，作吧，不是错！但最终他还是辜负了郓城父老的期望，作得不很到位，是小作，最后还是乖孩子，回到了政府的怀抱，而没有如老乡黄巢，把唐朝闹得稀巴烂，宋江醉后写的诗：“敢笑黄巢不丈夫”，就如现在的愤青诗人，满嘴里跑火车而已。黄巢不是随便作的，他敢以人肉作军粮，而以孝义标榜的宋江只能自愧弗如，望巢兴叹。

宋江是个小吏，能干聪慧，是个作派大王，要黑有黑，呼白是白，他熟知官场和黑道的种种权变，能像泥鳅一样圆润地游动其间，获得最大的利益，但他还是缺少一股心劲，只能是小作而已。先说他的作秀，有这样一幕：宋江被发配江州时路过梁山泊，他早就料到梁山好汉会在山下劫他，就建议押送他的公人绕道而行，却仍然被刘唐截住。待到刘唐挥刀欲杀公人抢宋江到梁山坐交椅，弟兄快活逍遥之时，宋江骗过刀来说：“要杀公人，不如杀我”，于是把刀往喉下自刎。刘唐慌忙夺过刀来，金圣叹在此批注：“自刎之假，不如夺刀之真。然真者终为小卒，假者终为大王。世事如此，何可胜叹。”是的，宋江不可能为押送的公人而殒命，这是宋江作秀给公人看，也给刘唐看，更给读《水浒》的人看。历史就是如此，作假作得要像真的一样，没有假话办不成事，这在历史上是百试不爽的潜规则。

宋江也像历史上一切犯上作乱的人一样，利用鬼神，利用舆论，来替自己造势。孩子是无辜的，童言无忌，但童谣却并不是那么单纯，《水浒》上写“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”

这很可能就是宋江的御用写作班子暗箱操作而成，然后走村串户，给孩子一把糖，说把童谣唱开，变成流行，就能得更多的糖。于是村村唱，一直唱过山，唱过湖，唱到大家心里发毛，感到这是上苍的旨意，非宋江作我们的带头人不可。这是宋江为自己找造反的合法性。

我们看宋江更玄的一招，江州劫了法场后上梁山不久，宋江就称挂念老父，要回家接老父上山，途中差点自投罗网，惊慌失措之际，得到了九天玄女娘娘的保佑。宋江作了一个梦，这梦是真是假只有宋江一人知道，玄女娘娘称宋江为星主，并授天书三卷和四句天言：“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”借助鬼神迷惑人心，是我们民族的秘籍法宝。秦汉之际，陈胜、吴广为树威于众人，篝火狐鸣，丹书鱼腹，着实蒙蔽了不少人，成功地竖起了老大的大旗，自后黄巾起义的“苍天已死，黄天当立”，白莲教韩山童、刘福通起义的“弥勒下生”、“明王出世”、“石人一只眼，挑动黄河天下反”等都代神立言，蛊惑人心。用得最好的要算太平天国的诸位领袖了，像洪天王宣扬自己见到了上帝，在天国里，人家用轿子抬他，“两旁无数娇娥美女迎接，主目不邪视”。这些伎俩，“自幼曾攻经史，长大亦有权谋”的宋江焉能不会？那天书只有天机星吴用可以同观，“其他皆不可见”，晁天王也不例外。宋江使用这一手成功拉拢吴用。搞定了吴用，有无天书，是真是假，反正最终解释权在宋江、吴用手中。于是二人私下交易，把晁盖驾到了半空，梁山上的诸位弟兄都知道自己的大老板是宋江，而不是晁盖。我们在《水浒》里还看到，梁山人劫法场，救出宋江、戴宗二人。宋江上山，这时宋江的实力已经远胜过晁盖，晁盖想把第一把交椅让给宋江，但宋江扭捏婉拒：“仁兄，论年龄，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞。”金圣叹斥之为“权诈之极”，所谓的“权诈”，其实是一时，此时宋江虽然实力超过晁盖，但刚上梁山就谋了第一把交椅，众人难以心服，于是就慢慢以自己的行动来谋取最大的利益。

宋江的绰号“及时雨”，是最能表现宋江作秀功夫的，好雨知时节，当春乃发生，雨什么时候下，什么时候不下，下多少，下给谁，是大有讲究。施耐庵在宋江一出场时，用到了这样的笔墨：“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。

时常散施棺材药饵，济人贫困，赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”

“及时雨”的好事太多了，出门一二里，好事一箩筐。比如卖糟腌的唐牛儿“如常在街上只是帮闲，常常得宋江赍助他”，因此被唐牛儿称为是自己的“孤老”（即经常来买东西的主顾）；又如送阎公一口棺材，给其家人十两银子安身；雨，其实就是钱，钱要用到刀刃上，用十两银子，买得好汉的一条命和耿耿忠心，这生意划算，我们看宋江与武松的结拜，最能看出宋江为人的奸诈。《水浒传》第二十二回中说道，宋江杀了阎婆惜后，逃官司投奔到横海郡柴进庄园，柴进设宴款待，饮至傍晚时分，宋江起身去净手，不料下面却风云乍起。

宋江已有八分酒，脚步趄了，只顾踏去。那廊下有一个大汉，因害疟疾，当不住那寒冷，把一锨火在那里向。宋江仰着脸，只顾踏将去，正跐在火锨柄上，把那火锨里炭火，都掀在那汉脸上。

那汉吃了一惊，惊出一身汗来。那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：“你是甚么鸟人，敢来消遣我！”宋江也吃一惊。正分说不得，那个提灯笼的庄客，慌忙叫道：“不得无礼！这位是大官人最相待的客官。”那汉道：“‘客官爷！‘客官爷！我初来时，也是‘客官爷，也曾相待的厚，如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好，花无百日红爷。”却待要打宋江，那庄客撇了灯笼，便向前来劝。正劝不开，只见两三碗灯笼飞也似来。柴大官人亲赶到说：“我接不着押司，如何却在这里闹？”

那庄客便把跐了火锨的事说一遍。柴进笑道：“大汉你不认得这位奢遮（奢遮：了不起，出色）的押司么？”那汉道：“奢遮，奢遮！他敢比不得郓城宋押司少些儿！”柴进大笑道：“大汉，你认得宋押司不？”那汉道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明；且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”柴进问道：“如何见的他是天下闻名的好汉？”那汉道：“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，去投奔他。”柴进道：“你要见他么？”那汉道：“我可知要见他哩！”柴进道：“大汉，远便十万八千里，近便只在目前。”柴进指着宋江便道：“此位便是及时雨宋公明。”那汉道：“真个也不是？”宋江道：“小可便是宋江。”那汉定睛看了看，纳头便拜，说道：“我不是梦里么？

与兄长相见！”宋江道：“何故如此错爱？”那汉道：“却才甚是无礼，万望恕罪，有眼不识泰山！”跪在地下，那里肯起来。宋江慌忙扶住道：“足下高姓大名？”

《水浒》里的第一条好汉是如此的落魄出场，每读此处，就想落泪，同是柴家园，一面是尊客新到，觥筹交错，开怀畅饮，一面却是害了疟疾的武松，因挡不住夜寒，凄凉冷落地一人于廊下烤火，真是咫尺之隔，光看新人笑，不闻旧人哭。这是柴进的眼界胸襟问题，人们说孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门，所以豪杰之士就退避，而武松投奔柴进，柴进却不能对好汉有始终，真令人气闷。“原来武松初来投奔柴进时，也一般接纳管待；次后在庄上，但吃醉了酒，性气刚，庄客有些顾管不到处，他便要下拳打他们。因此满庄里庄客，没一个道他好。众人只是嫌他，都去柴进面前告诉他许多不是处，柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了。”好酒使性，草莽人物本就难免，柴进本当容忍，但奈何却听庄客搬口？

武松何等人物，却“相待得慢了”，这自尊受到的伤害，只有靠打虎来发泄了。而宋江呢？抓住武松的心理落差，最需要抚慰，该出手就出手，把温暖的怀抱敞开，拥抱落魄的英雄武二郎。

这夜宋江拉上武松同坐一席饮酒，“酒罢，宋江就留武松在西轩下做一处安歇。”

“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳。柴进知道，哪里肯要他坏钱，自取出一箱缎匹绸绢，门下自有针工，便教做三人的称体衣裳。”柴进的银子让宋江送了人情。

此后，宋江每日都带武松一处饮酒相陪，如温厚的兄长般熨帖武松那受伤的自尊，武松便不再使酒任性。

接下来，武松思乡，要回清河县探望哥哥，向柴进辞行。柴进赠了金银，置酒送行。饮毕，武松启程，这时宋江道：“贤弟少等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来说道：“我送兄弟一程。”宋江和宋清两个送武松。待他辞了柴大官人，宋江也道：“大官人，暂别了便来。”

按说，宋江与武松一样，也是客，他陪主人柴进一同送客则可，却并没有主人回返后他再送一程的道理，但小旋风柴进脑子不转弯，自己回去了。接下来。三个离了柴进东庄，行了五七里路，武松作别道：“尊兄远了，请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉又过了三二里。武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道，‘送君千里，终须一别。’”宋江指着道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别。”

三个来到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，下席坐了，宋清横头坐定。便叫酒保打酒来，且买些盘馔、果品、菜蔬之类，都搬来摆在桌子上。三人饮了几杯，看看红日平西，武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜，宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道：“贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋里。宋江取些碎银子，还了酒钱。武松拿了哨棒，三个出酒店前来作别。武松堕泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。

我想，读《水浒》读到“宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来”一句，心中都会泛起波澜。武松在宋江温暖的小手的触摸下，浑身没有一个毛孔不熨帖，像吃了人参果。我们看武松的心理流程，由“尊兄远了，请回”，“尊兄不必远送”到“哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄”，由“尊兄”而“哥哥”，在“哥哥”二字叫出口的一刹，我们知道武松被宋江的思想工作搞定了，以后自己的肝了、脑了就都是大哥的了。

宋江还有一个绰号：“呼保义”。

在《大宋宣和遗事》中，九天玄女的天书，在列出三十六人的名单后，末尾还写了一行文字：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为师。广行忠义，殄灭奸邪”。尔后，在龚圣与的《宋江三十六人赞》中，也冠以“呼保义”这个绰号，并解释到：“不假称王，而呼保义”。

而到了元代的水浒戏中，“呼保义”这个绰号更是被广泛采用。如《黑旋风双献功》、《同乐园燕青博鱼》、《大妇小妻还牢末》、《鲁智深喜赏黄花峪》等等，都是说：“姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义”。但与此同时也开始出现了“及时雨”这个绰号。如杂剧《都孔目风雨还牢末》的“楔子”里，宋江登场有段自报家门的道白，开始说自己是“顺天呼保义”，接着又说：“知我平日度量宽宏，但有不得已的英雄好汉，见了我时，便助他些钱物，因此天下人都叫我做及时雨宋公明”。

“呼保义”这个绰号是什么含义呢？清人程穆衡的《水浒传注略·呼保义》条中解释：“武正八品曰保义校尉，从八品曰保义副将，言吏员未授职，已呼之为保义也，又宋时相呼曰保义，仍亦通称，如员外之类。”从这个解释我们可知其二：一是“保义”是宋代低级武官的官名；二是宋代人相互之间，不管是不是官，都喜互称或自称保义，就好像现在我们称“先生”一样。“呼”是别称或自称的意思，就是被人称为保义或自称保义的意思。

其实宋江的这个“呼保义”的绰号，是宋江作秀的招牌，元代无名氏的杂剧《梁山七虎闹铜台》第五折中，宋江有段道白曰：“安邦护国称保义，替天行道显忠良，一朝圣主招安去，永保华夷万载昌。”呼保义，就是保持忠义，而宋江自己称自己忠义，脸皮也够厚的，这是自己往脸上贴金，我们知道宋江还有个绰号：“黑三郎”。因为脸黑的人常想把自己的脸洗白，宋江那时没有雪花膏，他很会化妆，就用呼保义这样免费的面膜贴在自己的脸上，不知宋江揽镜自照的时候，是否会脸红？

知识的双刃剑——说智多星吴用

一

我说《水浒》作者施耐庵是司马迁一样的人物，有史家情怀，离骚巨笔，金圣叹说《水浒传》方法都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》亦是件件有。

施耐庵像司马迁玩古今将相、才子佳人于股掌之上，把那些地痞流氓、黑道混混、风流皇帝、脂粉英雄写得风声水起，描谁是谁，画谁像谁，一个个顾盼自雄，立在纸上。如吴用一出场，就是另类人物，左不是，右不是，上不是，下不是，一如咸亨酒店穿长衫站着喝酒，为小朋友编回字有四样写法的孔乙己。施耐庵写的吴用是文人，但有个细节，让人感到很是黑色幽默，而有想喷饭的冲动。只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链……看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这秀才乃是智多星吴用。

他的出场，施耐庵用了“似秀才打扮”几个字。头巾、宽衫、銮带、丝鞋、净袜等，分明就是典型的秀才行头，为何偏说他“似秀才打扮”？

是否是因为“掣两条铜链”？这里让人隐隐觉得作为一个知识分子，吴用脚踏两只船，不纯粹。做文人不心甘，做武人不情愿，在一般人眼里，文人是应该手拿书本，子曰诗云，抑或拿把鹅毛扇，再不济，手拿卦布或者如老残拿着转铃为人瞧医看病一般。

更具噱头的细节是，作为民办乡村小学的老师，吴用得到邻近村的村长晁盖相邀后。

吴用听得晁盖相请，连忙还至书斋，挂了铜链在书房里，分付主人家道：“学生来时，说道先生今日有干，权放一日假。”

也许，吴用一直为自己作为一个孩子王而感到憋屈，总想弄出点动静来，见到晁盖来了，工作也不干了，而且我们看到他教书的房子还是租来的。一有事就放假，让孩子自学，真不是负责任的民办老师的作为，虽然工资低，但教师是良心活，糊弄不得。虽然吴用的生活没有失意，但施耐庵还是为吴用写了七字八行的律诗一首，不知是褒扬还是贬损：

文才不下武才高，铜链犹能劝朴刀。

只爱雄谈偕义士，岂甘枯坐伴儿曹。

放他众鸟笼***，许尔群蛙野外跳。

自是先生多好动，学生欢喜主人焦。