东汉张仲景著述的《金匮要略》是古代汉族医学经典著作之一，中国现存最早的一部诊治杂病的中医专著。撰于3世纪初。作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的杂病部分。经晋王叔和整理后，其古传本之一名《金匮玉函要略方》共3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在药方。后北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，改名《金匮要略方论》全书共25篇，方剂262首，列举病症六十余种。所述病证以内科杂病为主，兼有部分外科妇产科等病证。 《金匮要略》是中医经典古籍之一，东汉张仲景撰于3世纪初，属原撰《伤寒杂病论》十六卷中的杂病部分。 《伤寒杂病论》历经传抄失真失散，伤寒部分经晋太医令王叔和收集、整理、编次，形成《伤寒论》一书，当时杂病部分失传。 《伤寒杂病论》古传本之一名《金匮玉函要略方》，被北宋翰林学士王洙发现于翰林院书库，书简共3卷，上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记载药方。后北宋校正医书局林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，改名《金匮要略方论》。全书共25篇，方剂262首，列举病症六十余种。 所述病证以内科杂病为主，兼有部分外科妇产科等病证。《金匮要略》也是中国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。书名金匮，言其重要和珍贵之意，要略，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。 《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范，该书已经由学苑出版社编辑出版并发行。

血旗！血帖！！血轿！！！一顶血轿纵横天下，风声鹤唳，武林不安，朝野惊恐……阴阳两界，敢于在杀人之前，先示“血旗”“血帖”，警告对方：血轿一到，人头落地，从未失手，古往今来，纯属少见……

江苏镇江，与六朝故都金陵，成犄角之势，又在长江之侧，长江江水，奔泻万里，未到镇江，已将要出海，水势本就不同，再加上金山、焦山，兀立江中，激起层层浪花，益发就显得雄壮无比，江岸酒家林立，一面喝酒谈心，一面观看江水，实令人心旷神怡，豪志骤生，胸襟大开。这一日，正是中秋时分，秋高气爽，艳阳高挂，秋风吹了上来，又令人微有凉意，在江岸众多酒楼中，规模最大，一向是豪客聚汇之地的“醉月楼”上，有两个衣着并不十分华丽，但是却意态飞逸，不同凡响的年轻人，正占着一副临江的座头，在浅斟低酌……

最近几年来不知怎的，江湖上突然显得出奇的平静；纷争打杀的事儿虽然仍旧不断的时有发生，但很少听说有什么大的屠杀血腥案件。于是，一些老一辈的武林奇人，侠义高手，都纷纷归隐了……

《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰。《宋史》全书有本纪47卷，志162卷，表32卷，列传2卷，共计496卷，约500万字，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。

“大魔教”教主万励雄，为武圣的大弟子，由于生性邪恶，又重涎于师弟妹的美色，被逐出门墙。万励雄不但不思悔改，反与海外邪派剑仙勾结，组成大魔教，侵入武圣宫所在地腾龙谷，捣毁腾龙谷，掳走师弟妹武圣之孙姚武凯流落江湖

《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，即公元78年，作者袁采。此人秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。 《袁氏世范》一书是写给“田野村夫、幽闺妇女、后生青年”等平民百姓的一本书。它一反前人，立意“训俗”，从老百姓点滴的生活实际出发，教导人们如何做个好人。明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗旨。后来，袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训作序，刘镇在序中谈到袁采的这部书，“其言精确而详尽，其意则敦厚而委屈，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良而有士君子之行矣”（刘镇《袁氏世范序》，《丛书集成初编》第974册，中华书局1985年版，第1页。下引《袁氏世范》，只注篇名）。他认为这部家训不仅可以施之于袁采当时任职的乐清一县，而且可以“远诸四海”；不仅可以行之一时，而且可以“垂诸后世”、“兼善天下”，成为“世之范模”，因而更名为《袁氏世范》。 《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面。《处己》计则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。 袁氏世范:袁采，衢州人，隆兴元年(63年)进士，后官至监登闻鼓院，掌管军民上书鸣冤等事宜，即负责受理民间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论军国大事等方面给朝廷的进状。袁采自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称德足而行成，学博而文富。步入仕途以后，袁采以儒家之道理政，以廉明刚直著称于世，而且很重视教化一方。在任温州乐清县县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育，美化风俗习惯

武林江湖、恩怨重重，杀孽四起。少年伍海萍大难不死，坠落断魂崖绝涧，得圣剑，又遇世外高人——天罡神煞亲传绝技……

“长青丸”、“无形衣”、“九九归原掌法”乃武林三宝，得之天下无敌。“断指童”韩剑秋为报杀父奸母之仇。蒙“飞天狐”、“一目泪尼”帮助，吸食“长青丸”，习得“九九归原掌法”。在“断肠山”、“折手残龙”处习得“混元气功”，“残龙七式”、“拆手一招”，成为武林第一高手。“恨天教”教主“烟斗老人”妄图独霸武林，敛天下武林豪杰。“断指童”韩剑秋为报走火入魔之恨，展开了一场又一场较量。全书情节生情节，故事套故事，环环相扣结构紧凑，悬念迭起，令读者爱不释手。

一个十三岁的男孩，破衣烂衫，睡倒在一座破庙里。他怎么也不能忘记，他曾经有一个甜美的家，和那突然惊变的血淋淋的往事。他眼睁睁看着亲娘血溅当场，那家破人亡的场景，在他幼小、纯朴的心灵上，深印着鲜红的血。流浪、挣扎、疯狂的练武，将他磨练得异常的结实，那盖世的武功，无人比拟

《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。 淳熙二年（75年），吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作，感其广大闳博，若无津涯，初学者不易把握其要义，于是精选6条，辑成《近思录》，共分14卷。近思二字取自《论语》：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯，以正厌卑近而骛高远之失。 《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平；周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义；科学的治学次序、方法；治学当行与不当为之事，对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值；读经当然不应舍弃之。 《近思录》一书，在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。清代江永（1681年－1762年）称：凡义理根源，圣学体用，皆在此编，盖自孔曾思孟而后，仅见此书。国学大师钱穆说：后人治宋代理学，无不首读《近思录》。

《帝范》，唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：&;饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。&;书成于贞观二十二年（648年）。 全书共十二篇：君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。为文虽短，但文辞有力而优美，展现出一代英主对人生和世界的体悟；也是一个马上争天下、马下治天下的开国君主一生经验的总结。其充满哲理性的语言，或一言中的，或一语道破天机。不但闪露着看问题的高瞻远瞩，也隐含着论理的深邃透彻。