《争春园》，是清代中叶以来颇为流行的一部白话长篇小说。说它流行，是因为在嘉庆、道光年间，是书在坊间大量刊行。即今所见，则有：嘉庆二十四年己卯文德堂刊本、道光元年辛巳（1821）三元堂刊本、道光五年乙酉（1825）刊本、道光八年戊子（1828）刊本、道光十八年戊戌（1838）四照堂刊本、道光十九年己亥（1839）长兴堂刊本、道光二十六年丙午（1846）刊本、道光二十九年己酉（1849）一也轩刊本、同治二年癸亥（1863）集经堂刊本、光绪十五年己丑（19）刊本等等（其中有一些是复刊本，如光绪己丑本叙末缀曰：光绪十五年岁次己丑仲春月重刊）。短短几十年内，竟有如此众多梓本行世，其流布之广、之盛，籍此亦不难想见矣。 是书揉侠义与才子佳人为一，而以侠义为主，其中尤为马俊描写尽致，以为是书中第一人，亦千古侠客之第一人（《争春园全传叙》）。书中叙述汉代世宦之子郝鸾，得道士司马傲所赠三口宝剑，遵命寻访另外两位英雄。在开封争春园救得前太常寺少卿凤竹、其婿孙佩以及凤竹妻女家人，因此与宰相米中立之子米斌仪结怨。得义士鲍刚相助，郝赠其宝剑。凤竹一家走避湖广，不料孙佩锒铛入狱，其女凤栖霞亦于途中为米斌仪所掳，又为歹人骗卖于扬州妓院，后为马俊所救。郝鸾又遵司马傲之命，前往杭州，在西湖遇义侠玉蛱蝶马俊，结拜赠剑。马俊杀死米斌仪，入狱救出孙佩，与郝鸾、鲍刚、凤竹等人至铁球山聚义，共尊郝鸾为寨主。米中立欲弑帝自立，阴谋败露，叛乱边界，马俊等率官军及铁球山人众勘平内乱，班师回朝，众人各得封赏，司马傲亦收回三口宝剑。

19世纪末叶，谁也不会相信，地球正受到智慧生命的密切注视，他们比人类发达，但却和人类一样是肉身凡胎——《世界大战》()就这样开场来，这部科幻经典第一个提出了外星生物存在的可能。这是一个讲述火星人进攻地球的故事。当十个巨大的不明物体降落在英格兰，混乱灾难爆发了。这些毫无感情的外星生物有着威力强大的热能射线与源源不绝的能量，对地球上一切生物的未来生存构成了巨大的威胁。威尔斯是英国著名的作家，其作品想象丰富，故事紧张，情节离奇，抒发幻想，影射现实，用象征或寓示的方式暗示人类社会，暴露不合理制度下的黑暗丑恶，因而既有讽喻意义，又有娱乐作用。《世界大战》是威尔斯中最经典的作品之一，2005年好莱坞大导演斯皮尔伯格将其搬上银幕，拍成同名科幻史诗巨片。。

《天网的坠落》为科学幻想小说。科万是一个大姓，一代又一代的科万们在太空中建立了许多拓展性工程，并获得了很好的收益。他们的帝国渐渐凌驾与地球许多国家权利之上。但是随着一个被放逐的外星生物找到太阳系，意想不到的变化来了。科万家族最后一代有个私生子。

《听月楼》，古代。二十回，不题撰人。卷首有清嘉庆壬申（1812）桂月自序。作者未详。 序 万物俱生于情，何况人乎！情涉淫邪，情邻怨恨，情至忧思，情形悲苦，皆不得谓之情。以有情为情，情自勉强而出，其情不真；以无情为情，情由自然而生，其情倍笃。

英云梦传（又名《英云梦三生姻缘》）八卷存题“震泽九容楼主人松云氏撰，扫花头陀剩斋氏评，嵩山樵子梅村较，松云弟良才友云氏镌”。嘉庆乙丑（１８０５）书业堂刊本，内封上端横镌“嘉庆乙丑年新镌”，中栏题“英云梦传”，右栏镌“震泽松云氏选”，左镌“书业堂梓行”。首《弁言》，尾署“岁在昭阳单阏（１７８３）良月同里扫花头陀剩斋氏拜题”。书凡八卷八一册，卷分二回，双回目。半叶十一行，行二十二字，白口，四周单边。【藏南京图书馆】又南图藏经元堂刊本，题撰、评、较、镌者与上全同，首序，尾署“岁在丁卯之九秋惜茬主人书”，文字系由上述刊本之《弁言》删节而成，亦凡八卷八册，卷二回，双回目，目与上本全同，半叶十一行，行二十二字，白口，上、下、左单边，右双边。又一部，改题《绣像英云梦三生姻缘》，六卷六册，题“震泽九容楼主人松云氏撰”；民国锦章书局石印本，半叶二十三行，行五十六字，有图四幅，各半叶，幅四人。此书《中国通俗小说书目》著录有聚锦堂刊大字本，又谓“曾见十六卷十六回本”；均未注明藏书处。 英云梦传(英云梦三生姻缘):

《潜在的异族》（又名《比你想象的更黑暗》），书中描写的“魔幻变异人”曾经让我无限神往，过程曲折，迷雾重重，最终随着黑暗之子身份的出现而达到高潮。人类研究基金会的科学家蒙瑞克博士，多年潜心于变异人种的研究，终于在蒙古取得了惊人的发现。记者威利·巴毕随即前往机场采访，不想“意外邂逅”美丽女郎艾溥露·贝尔。本文是世界级科幻大师杰克·威廉森的一篇力作。采用神秘小说题材，试图用科学的方式对巫术、神话传说、狼人、吸血鬼等神秘现象给予合理的解释。因此、小说显得别开生面，在悬念设置上更显出大师的风范。新奇的角度和极具特色的语言，值得一读。LR:小说-天堂 潜在的异族:杰克威廉森美国的大师级作家1908年出生于美国亚利桑那州代表作有《永远的地球》、《石柱门》、《月亮孩子》。 杰克威廉逊从1928年20岁起开始发表科幻，一写写了近80年，堪称科幻史上奇迹。他的一生创造了很多的第一。写了近80年科幻，而且始终保持着高水平，这项记录就恐怕多年也不会有人打破。他是第一个提出地球化这个词的。他生前出版的最后一部科幻长篇是2005年出版的《石柱门》（G）。小说出版时他96岁。这应该是出版原创科幻时年龄最老的记录吧。他92岁那年凭其诗一般优美的科幻杰作中篇《永远的地球》获得雨果奖。这无疑是雨果奖获奖者里年龄最老的记录

《反物质飞船》()是杰克·威廉森的早期代表作，作为“反物质”系列中的一部，它首先于１９４２－１９４３期《反物质飞船》封面间在《惊奇故事》连载，１９５１年以单行本的形式出版。连载小说的特色之一在于它们构成了对作者的情节组织能力及悬念运用能力的考验。威廉森通过了这种考验。天空中让人恐慌的神秘闪光，超越常识飞行的“再见，简”号飞船，谜一样的反物质文明以及他们历经万亿年光阴的“诺亚方舟（N'）”，所有这一切构成了一个完整的悬念链条，激起读者一探谜底的好奇本性，进而使之欲罢不能。《反物质飞船》也可以说是威廉森理想主义风格的发端。但是，《反物质飞船》毕竟是一部创作于半个世纪前的作品。以今人的眼光看，这部作品的人物塑造显然没有超越50年代那普遍性的平面化模式。即使是书中当初那些由反物质引发的悬念的吸引力，也难免被半个世纪的光阴打了折扣。显然，之所以将这样一部作品列入“世界科幻大师”丛书还有更重要的理由。这理由就是《反物质飞船》表现出的对反物质的惊人预见。《反物质飞船》创作之时世界上还没有“反物质”这一概念。 反物质飞船:杰克威廉森美国的大师级作家1908年出生于美国亚利桑那州代表作有《永远的地球》、《石柱门》、《月亮孩子》。

宫女卷。 宫女卷:

《拉玛迷境》为20世纪科幻经典阿瑟·克拉克最杰作《拉玛系列》之一。 阿瑟·克拉克与金特里·李合著的《拉玛迷境》讲述，在探察外星飞船拉玛的过程中，妮可、理查德夫妇和同事迈克尔因拉玛突然改变轨道被迫滞留拉玛，成为外星人的试验品；同时，这两男一女，也成了宇宙深空中仅存的人类血脉。 是恪守道德，任由人类这个种族在外星世界中湮灭；还是违背伦理，让人类在太空中繁衍生息？唯一的女性妮可做出了决定——拉玛于是成为太空中的伊甸园，人类在新伊甸园中逐渐壮大。 但这个伊甸园背后的上帝却是拉玛人，他们将对人类的行为做出怎样的裁决？ 拉玛的故事继续上演……，

《荡寇志》，中国清代长篇小说名，作者俞万春（1794—1849），此书草创于道光六年（1826），写成于道光二十七年（1847），中间凡三易其稿，首尾历年；本书中，作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹一致，所以他紧接金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何被张叔夜擒拿正法的故事，自名其书为《荡寇志》，此书的初刻本却又署书名为《结水浒传》。 清俞万春著《荡寇志》七十回，附结子一回，又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作（金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论）。 因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义、孰知罗贯中之害至于此极耶（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。 但也有观点认为，《荡寇志》实际上是用曲笔赞扬《水浒传》的著作，俞万春是个铁杆水浒迷。《荡寇志》中有很多自相讽刺的内容，而其主旨实际上与被腰斩前的水浒传版本无异，俞万春写荡寇志表面上丑化梁山好汉，实际上是通过自我丑化来颂扬《水浒传》。 要说《荡寇志》，不得不提三个农民起义。宋江起义、方腊起义和陈希真的猿臂寨起义。请问：《水浒传》真的是赞扬农民起义的吗？那他为什么如此谩骂侮辱方腊起义？不见经传的宋江起义写得轰轰烈烈，轰轰烈烈的方腊起义却被这样一个不存在的农民起义军镇压。为什么？难道就因为宋江投降朝廷，而方腊自立为君？如果这样的话，那不是骂陈胜、黄巢、李自成和洪秀全吗？为什么？这是因为作者施耐庵心目中理想的农民起义，应该像《水浒传》中的宋江起义一样，和兄弟荣辱共存，为了兄弟不怕流血牺牲。所以他虚构了宋江起义。俞万春也是如此。他认为宋江起义不是理想中的农民起义，所以他虚构了陈希真的猿臂寨起义。陈希真不会冲州撞府抢军粮，不会为了网罗什么人滥杀无辜，而宋江会。宋江斗到最后也没斗死奸臣，反倒是陈希真斗死了，在这一点，《荡寇志》也比《水浒传》强许多。在忠君这一点上，俩人也是出奇的相似，不再多说。 按理说，《荡寇志》就应该比《水浒传》出名，但实际并非如此。其一：作者写得好，《水浒传》各人物人物各异，深入民心，被逼上梁山值得同情；《荡寇志》没几个有特点的人物，而且官逼民反的少，而且几乎得不到同情。其二：《荡寇志》是续书，续书几乎没有超过原书的。其三：政治需要，宋江可以说是农民起义的楷模，做老大文不成武不就，靠的就是义气。所以宋江成了强盗的祖师爷。政府想镇压强盗，就必须禁《水浒传》。《荡寇志》就把宋江写成强盗被剿灭，政府就宣扬《荡寇志》。故意宣扬宋江被剿灭，陈希真是农民起义的事就忽略不提了。比如，清政府打李自成时就为崇祯吊唁，而打天下时就说崇祯昏庸、滥杀无辜。其四：最主要的一点：先有的《水浒传》，《水浒传》深入民心，这时出来个《荡寇志》说宋江是反贼，人们难以接受。这就好比张无忌迷看了《九阴九阳》，明智小五郎迷看了金城武版《怪人二十面相》一样。

北游记，明代汉族长篇神魔幻化小说。《四游记》是明代万历年间出现的四种神魔小说的合称，包括《东游记》、《西游记》、《南游记》、《北游记》。书中大都是道、佛两教一类的神仙故事，在汉族文学史上占有举足轻重的地位。 《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回，亦余象斗所编。小说写天上玉帝见刘天君家有一接天树，毫光灿灿，能聚诸般宝贝，命人索取不果。玉帝大怒道：吾为一天之主，倒不及刘天君家有此树，能生七宝，现光照人，妙不可言。众臣奏曰：此树惟有刘天君家子孙，方得管理享用。帝闻奏，忽然失声叹曰：如何能到得他家，做个子孙，得享用此物，孤心足矣。布衣初以为，这玉帝倒是个性情中人，不知他心中只想那接天树，并不愿受降生之苦。不料众臣不答应了，说是圣上金口玉言，驷马难追，必须改位投胎。（对于一心追慕中国古代民主的人来说，这倒是桩有说服力的个案。）玉帝说，依卿之言，孤去后谁来做天庭的三个代表呢？众臣又奏曰：陛下三魂化身，当指一魂去降生投胎。玉帝闻奏，不觉下泪。众臣安慰道，功成完满，依旧还原。玉帝虽万般无奈，只得指一魂化身奔刘天君家而去，后又屡次改换门庭投生，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。 魂魄之说，由来已久。《楚辞·九歌》有：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《礼记正义》曰：魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。古人有三魂七魄之说，布衣读书也少，不知出于何典。灵魂与形体分离情节，小说、戏曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女离魂故事。《北游记》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原创，有一点点神似现代的克隆人。小说中写到玉帝升殿与他的一魂化身——西霞国王见面的情景，一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊……，绣墩同坐，同入同行。有点像贾宝玉遇见秦鲸卿的况味。至于真武大帝扫妖荡魔故事诚如鲁迅所说如村巫庙祝之见，毫无可观之处。

《幻中游》，孤本小说，（清步月斋主人乾隆三十二年刻本）书写明代史实，反映魏忠贤专权，刚直不阿的石峨一家的悲欢，其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念，遏其邪心，较之偷香窃玉之态，闺阁床笫之言，大有异处。 说万历年间湖广黄州府罗田县有一个秀才姓石名峨字峻峰别号岚庵。乃洛阳石洪之后。为无未避乱流落此处。家有房宅一所田地数顷。为人素性刚方不随时好不信鬼神。 幻中游: