佛法学习初步

作者:李叔同

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-07 02:39

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本章字节:6556字

戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲


佛法宗派大概,前已略说。


或谓高深教义,难解难行,非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者,未知有何法门,能使人人易解,人人易行,毫无困难,速获实益耶?


案佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中,判立五教:


一、人天教


二、小乘教


三、大乘法相教


四、大乘破相教


五、一乘显性教


以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,惟有“人天教”也。其他四教,义理高深,甚难了解。即能了解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以“人天教”最为合宜也。


人天教由何而立耶?


常人醉生梦死,谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者,亦惟知今生之现报而已。若如是者,现生有恶人富而善人贫,恶人寿而善人夭,恶人多子孙而善人绝嗣,是何故欤?因是佛为此辈人,说三世业报,善恶因果,即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。


一、三世业报


三世业报者,现报、生报、后报也。


一、现报:今生作善恶,今生受报。


二、生报:今生作善恶,次一生受报。


三、后报:今生作善恶,次二三生乃至未来多生受报。


由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪。吾人惟应力行善业,即使今生不获良好之果报,来生再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。


二、善恶因果


善恶因果者,恶业、善业、不动业此三者是其因,果报有六,即六道也。


恶业善业,其数甚多,约而言之,各有十种,如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。


今复举恶业、善业别述如下:


恶业有十种。


一、杀生


二、偷盗


三、邪淫


四、妄言


五、两舌


六、恶口


七、绮语


八、悭贪


九、嗔恚


十、邪见


造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸“论”中,尚列外境多种,今不别录。


一、杀生……短命、多病


二、偷盗……贫穷、其财不得自在


三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属


四、妄言……多被诽谤、为他所诳


五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶


六、恶口……常闻恶声、言多诤讼


七、绮语……言无人受、语不明了


八、悭贪……心不知足、多欲无厌


九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害


十、邪见……生邪见家、其心谄曲


善业有十种。下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。


一、不杀生:救护生命


二、不偷盗:给施资财


三、不邪淫:遵修梵行


四、不妄言:说诚实言


五、不两舌:和合彼此


六、不恶口:善言安慰


七、不绮语:作利益语


八、不悭贪:常怀舍心


九、不嗔恚:恒生慈悯


十、不邪见:正信因果


造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。


由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若惟一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。


故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:“祸福无不自己求之者”,即是此意也。


以上所说,乃人天教之大义。


惟修人天教者,虽较易行,然报限人天,非是出世。故古今诸大善知识,尽力提倡“净土法门”,即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”。令无论习何教者,皆兼学此“净土法门”,即能获得最大之利益。“净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”,但深者见深,浅者见浅,即惟修人天教者亦可兼学,所谓“三根普被”也。


在此讲说三日已竟。以此功德,惟愿世界安宁,众生欢乐,佛日增辉,法轮常转。