《文史杂抄》-(101-110)

作者:张中晓

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-07 02:38

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本章字节:3298字

(一0一)


某些经济学家的学说由于沉迷于抽象之中,忘记了人,忘记了所有并应该享受一切财富的人。在他们手中,经济学变成了一门思维推考的科学,以致跟实践完全脱离。


(一0二)


生活的反抗者(对生活感到空虚、失望、苦闷,,同时是生活(现实)的屈服者(不敢正视现实,没有改变现实的勇气)。


(一0三)


认不清历史道路,找不到人生的目的,既不相信过去,也不相信未来,过去毫无意义可言,未来是个人所不能控制,没有理想,没有传统,没有途径,没有目的,歌颂自我毁灭,因为自我牺牲多么荒唐。


怀疑论、虚无主义、不可知论。


存在主义一一存在就是一切。


眼前的快感和欢娱就是一切一一感官中沉溺,是生活的最高享受,生活的一切不过追求眼前的目标。


(一0四)


见钱眼红,由于睁大了眼而眼珠充血。在争利的阶级社会中,人与人处在敌视的情况中,因此,老子主张功成勿居,免于最后被杀,免于众怒所集,免于无疾而终。


(一0五)


从小处,从近处,从自己能力所及处,从别人不注意处开始工作。辛丑立冬后一日晨记,时天气由阳春变阴摄,风雨将来。


(一0六)


忍为成事之要,忍小忿,忍冤屈,忍辱……


忍者以成事,屈者以求伸。徒忍徒屈,是为怯懦无能之辈矣。娄师德唾面自干,耶酥之换颊受打,徒忍徒屈,是宗教家与无能辈之忍耳,是为消极的情感,无刚之柔也。无条件之投降,不足语大事。


(一0七)


好者固不能托以事,利器也不可援之也,愚者亦不可托以事,误我之机也。愚者临事无分寸,无区别,必陷我于被动之地,而彼又弃我而遁之,甚可俱也。奸者可防,愚者难防。蠢蠢而两派人,一哄而散,难防之所在也。


(一0八)


没有足够的正义感使他们憎恨,这正是邪恶者的罪恶。当憎恨被真理的神圣事业肯定时,它就会变成美德而受到赞美。


爱也一样。伟大的热情产生于伟大的人格。这里,出现为伟大的爱和萎琐的私欲(偏爱)的区别。


(一0九)


难道热爱人类就必须憎恨自己么?信仰理想就必须在绝望中生活么?斯宾诺沙把一切恨说成恶和被动的情感,此宗教情感也。正当的恨也是人性的表现。唾面自干的人生哲学,不是绝对的东西。圣人虽然不怒,但恨却更合乎人性。


(一一0)


任何宗教,任何哲学,其最中心之点,应是考究、提高人的心灵的力量(反对蒙昧),反对情欲。