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自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音；

行人经过该处，穿过象征的森林，

森林露出亲切的眼光对人注视。

仿佛远远传来一些悠长的回音，

互相混成幽昧而深邃的统一体，

像黑夜又像光明一样茫无边际，

芳香、色彩、音响全在互相感应。

有些芳香新鲜得像儿童肌肤一样，2

柔和得像双簧管，3绿油油像牧场，4

——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，

具有一种无限物的扩展力量，

仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，

在歌唱着精神和感官的热狂。

钱春绮译

本诗直接发表于初版《恶之花》，约作于一八四五

年左右，亦说作于一八五五年左右。“感应”的概念表

达了波德莱尔的美学思想，是象征主义的重要理论基础。

波氏常重复论述这一主题，参看《浪漫派艺术：瓦格纳

和汤豪塞》、《一八五五年博览会》。在《一八四六年

的沙龙》中波氏曾引用ea霍夫曼《克莱斯列里

阿那》中的一节：“我发现色、声、香之间有某种类似

性的和某种秘密的结合……”有些评论家从第一节中找

到跟爱伦·坡的几行诗有共鸣之处，如坡的《alaaraaf》

中有这两行：

allnaurespeaks，andeenidealhings

fpshadowysoundsfromvisionarywings

1将自然比作神殿，是法国文学中常见的比喻。

2嗅觉与触觉通感。

3嗅觉与听觉遁感。

4嗅聋与视觉通感。