孔德之容，惟道是從。

孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。

道之為物，惟恍惟惚。

恍惚無形，不繫之歎。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。

窈兮冥兮，其中有精；

窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。

其精甚真，其中有信。

信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。

自今及古，其名不去，

至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。

以閱眾甫。

眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。

吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。

此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。