夫圣贤之书，教人诚孝1，慎言检迹2，立身扬名，亦已3备矣。魏、

晋已来，所著诸子4，理重事复，递相模敩5，犹屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕6子孙。夫同言

而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如

傅婢7之指挥；止凡人之斗阋8，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书

为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻9耳。

【译文】

古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立

身扬名等道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理

重复，内容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我

又来写这一类书，不敢以它做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、

警醒后辈儿孙罢了。同样一句话，有的人就信服，是因为说话者是他们所亲

近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是因为作出吩咐者是他们所敬服的

人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢女的转挥命令；要制止

兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这

本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作

用而已。

【注释】

1诚孝：即忠孝。

2检迹：行为自持，不放纵之意。

3已：通“以”。

4诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。

5模（xiāo效）：模拟、仿效。

6提撕：扯拉、提引。

7傅婢：即侍婢。

8斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。

9寡妻：正妻。

【评语】

古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何

以此书得以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而

在其效用。家教问题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、

几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到

教育，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正，则不令自行，

其身不正，有令则不行，为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教，父母

尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用。

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