＜原文＞

特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。

不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。

炙手权门，君恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜则亲而怒则仇。

傅燮不从赵延殷勤之喻，韩稜不随窦宪万岁之呼。袁淑不附于刘湛，僧虔不屈于细夫。王昕不就移床之役，李绘不供麋角之需。

穷通有时，得失有命。依人则邪，守道则正。修已而天不与者命，守道而人不知者性。

宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。噫，可不忍欤！

＜解说＞

士人的节操表现在追求人格上的独立自主，与众不同。只要是真正的豪杰，并不需要周文王的时代，任何时候他们都能奋发发向上。

士人的特立独行，在于他们不屈不挠追求理想的精神，在于他们不卑不亢的处世原则，他们犹如万丈绝壁那样雄伟，激流中的石柱一样屹立不动。

权势显赫的人，早晨还具有炙可热的势力，到晚上失势时已冷如冰；巴结讨好公侯的人，公侯高兴之时他们则亲如朋友，公侯发怒时则恨如仇敌。此两种人没有骨气，唯有奴颜。

东汉傅燮曾立下战功，可是当赵延要他向权贵献殷勤以封万户侯时，傅燮断然拒绝；东汉韩稜任尚书令，外戚窦宪打击匈奴有功，封大将军，权倾当时，当时有人对窦宪称万岁，韩严正地制止了。南朝宋袁淑拒绝依附表兄刘湛；南朝宋王僧虔拒不向中书舍人阮细夫献金，因而罢官。北魏王昕不愿做上级的仆役；北齐人李绘拒绝了权贵崔谋向他讨要麋角鸽翎的过分要求。以上诸子捍卫自己的人格，绝不卑躬屈膝，以讨好权贵。

困窘和显达，这是机会造成的，获得和失去，也自有它的规律。依附别人就容易走上邪路，恪守道德规范才能保持正直。自己在学问和品行上努力修炼，而上天却不垂顾，这是命运；坚守道德法则却无人理解，这是完成了人的本性。哪里能像女萝一样，靠攀援他物才能上升呢。

唐人李德裕说：“正人如松柏，特立不倚。“孔子亦说：“自省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。“松柏傲霜正是正直之士品质的写照。

许公感叹，噫，千万要忍耐自己高攀权贵的邪恶行为，坚守独立的人格啊！