正如她所言:
“我总是希望渴求从电影中得到某些知识和思想的印证,然后将这些观察纳入到我认识的艺术欣赏或7439消费的趣味与成规惯例当中。”
自20世纪语言学转向开始,符号学进入到了文学理论,有了第一电影符号学和第二电影符号学。
20世纪也是理论之丛林,叙事学、心理学、女性主义、后现代主义、后殖民时代意识形态层出不穷,基于时代的电影无法不与它们发生关系。
电影和所有文艺作品一样,与万物有着联系,而理论就是我们解读电影的角度。
本书第二章以《蓝色》为对象,以电影作者论和文本细读为主题探索它的价值。
基耶斯特洛夫斯基被认为是迟到的天才,他所设计的语态转变,浸入咖啡的砂糖等细节和隐喻,都与他自身有着紧密联系。
从社会主义阵容中走出来的他,面对着苏联的解体,资本主义自由民主思想的涌入,从一个小故事出发去诠释欧洲7439传统中的真善美,自由、平等、博爱。
故事中的生与死、记忆的遗忘、感情的转变也是导演自身意识的映射。
那苍凉宏大的钢琴曲也承载着欧洲的历史与文明。
理论本身不具备较高的可读性,但在以理论之力进入文本解读的过程中,我们发现理论的力量,更挖掘出电影所体现的思想、气质、格局和力量。
总结
导演的每一部作品都承载着他对自身的思考和态度。
每一种理论背后都有7439、政治、艺术等多领域的交融。
就像杨德昌导演的《一一》中有句台词:
“电影发明以后,人类的生命,比起以前延长了至少三倍。”
我们在电影中看到了自我、时代还有未来。
光影之间、声乐相和,在数不清的镜头和一个个有血有肉的人物里,有着我们自身的爱恨情仇,和对世界的无限思索。
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