《大宅门》片末，生前混事的白家三老太爷通过吃大烟膏子就酒此法就义，于八爷一声长呼：“三老太爷呀，流芳千古啊！”

大烟可害命，已是共识，那烟呢？

在抽烟被“污名”化之前，我国国民甚至普遍认为抽烟无害，或者无足轻重。

比如在更早之前，清太宗崇德四年（1639）颁布了禁烟（大烟）的红头文件：“不许栽种，不许吃卖丹白桂。”（满人称烟草为丹白桂）

结果不到两年，屡禁不止，清朝的官僚们监守自盗，清太宗也曾对他的大臣们说：“尔等诸臣在衙门禁止人用烟，至家又私用之，以此推之，凡事不可信矣。”在崇德六年（1641）不得已又出台了另一部红头文件：“前所定禁烟之令，其种者用者，屡行申饬，近见大臣犹然用之，以致小民效尤不止，故行开禁。凡欲用烟者，惟许人自种而用之，若出边货买者处死。”

意思是在抽大烟的路上，州官们放火，又不许人间点灯，索性一并放了，谁爱抽抽去。

这样放任民众抽大烟的原因还有一个，《〈红楼梦〉的满足习俗》中记载有一段：我国武功，首重习射，不习射之罪，非烟之可比也。用烟之禁，前因尔等私用，故不能治人。至于射艺，切不可荒废。

跟之前关于眼镜的一篇文章同理，满人重视骑射的程度远远高于科举，天大地大，尚武最大。

在当时统治阶级眼中，满人学习习射的优先级，还要高于禁烟。还有当时的文人雅士将吞云吐雾礼仪化，讲究优雅。在中国尝试过鸦片的美国作家项美丽说过一句话：“在当时的大家庭中，鸦片与纳妾同被视为风流而不下流的雅好。”

从美国人在光绪十五年（1889）带着“品海”牌香烟到上海试销，到1891年在天津兴办的“美商老晋隆洋行卷烟厂”成立开始，香烟加美女的广告套路就深得人心，以致于之后民国时期的香烟牌广告如潮水般泛滥成灾。所有人似乎都忽视了香烟的危害性，大肆鼓吹一种富足、优雅的生活状态离不开香烟。

在某篇文章里，后来的民族资本家们大力发展本土烟草业，甚至将之视为强国复兴的经济强心针，“这时的烟草业真可谓于国有利而无害，强我华族志气。”烟草无害论影响甚广，倘若你是有钱人，为中国的烟草行业贡献一份力量，曲线救国也不是不可以。

除了为国献身，抽烟的文化人标签也没断过。

徐志摩在1925年10月出任《晨报》编辑，1926年1月14日，他编完一篇美国大学教授利卡克的文章――《我所见之牛津大学》后，写下了《吸烟与文化》一文，徐志摩开门见山说：

牛津是世界上名声压倒人的一个学府。牛津的秘密是他的导师制，导师的秘密，按利卡克教授说，是“对准了他的徒弟抽烟”。真的在牛津或康桥地方要找一个不吸烟的学生是很费事的――先生更不用提。学会抽烟，学会沙发上古怪的做法，学会半吞半吐的谈话――大学教育就够格了。

利卡克想要办学堂，有一个兴工动土的优先级，即：我如果有钱，第一件事就是造一间吸烟室，再次是造图书馆，最后有钱没处花的时候，再造课堂。利卡克大概认为，牛津出走的那些政治家、学者、诗人、艺术家、科学家，都是被烟熏出来的。

当然，在上世纪20年代的时候，抽烟有害健康已然被下了公论，从可能存在的、香烟经销商们宣传的香烟（香艳）式美好生活到被“污名”化始末，为普罗大众灌输吸烟有害健康的公式，可谓难煞了一帮人。

如何为文化程度普遍不高的国人普及呢？唯有通俗易懂、人人能唱的歌曲小调。

1902年，沈心工在日本东京留学，他借鉴日本歌曲《手戏》曲调填词创作了他的处女作《男儿第一志气高》，歌词如下：

男儿第一志气高，年纪不妨小。

哥哥弟弟手相招，来做兵队操。

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