伊斯兰教为什么不让收利息？

伊斯兰银行

之后，穆罕默德则警告了叶斯里卜（今麦地那）放债的犹太人，在《古兰经》第4章第160与161节中责骂其“多行不义”，“违禁而取利息”，“借诈术而侵蚀别人的钱财”，诅咒其迟早会遭受“痛苦的刑罚”，试图以此“杀鸡儆猴”，潜移默化地影响阿拉伯穆斯林。在此基础上，穆罕默德在《古兰经》第3章第129与130节中直接禁止了穆斯林收取翻倍利息的行为。

宗教压力总是上有政策，下有对策的。没过多久，两个阿拉伯部落（萨吉夫部落与尼那尔部落）互相缔约规定了借贷还款的合约，可当期限临近时，他们又推迟期限，以此获得更高的利息。

穆罕默德于是干脆在《古兰经》第2章第275、276、278与279节中，诅咒并恐吓所有收利息的人，称其为“中了魔的人”，若不放弃收利息，那么他们必定在死后“永居于火狱中”。穆罕默德以武力威胁道，假使他们不从，那么“真主与使者将对你们宣战”。

圣训中，穆罕默德认为吃利息比与“自己的母亲乱伦”更糟糕，还称自己在做梦时，看见吃利息的人在血河里游泳，被人用石头砸嘴。

通过三个步骤，穆罕默德彻底禁绝了高利贷，顺带把利息也给废了。

禁绝利息？

高利贷被禁令普通民众喜大普奔。不过对于商人来说，一点利息都不能收，金融机构盈利的基本盘就没了，难道都要关门喝西北风吗？没了金融业，商贸投资都要受到波及，必对经济造成不利影响，这可还了得？

因此，在穆罕默德去世后，接任伊斯兰国家政教领袖的四大正统哈里发都没有立法抵制利息。在随后的倭玛亚王朝与阿拔斯王朝时期，构建在《古兰经》与《圣训》基础上伊斯兰教法不断完善，可不同派别的宗教学者仍然就到底何为里巴（高利贷），能不能收利息争论不休，各有各的经济小算盘。

神学家大打口水仗，普罗大众赶紧趁事情没有落定变着法子赚利息。

如贷款方想买价值100第纳尔的骆驼，借款方则用自己的100第纳尔先去买好骆驼交给贷款方，报价120第纳尔，到期时贷款方还120第纳尔就好。有些不拘泥条条框框，急着用钱的民众索性去黑市借有息贷款，毕竟有需求就有市场嘛。

到了奥斯曼帝国统治时期，民众规避“禁止利息”条款的手段日臻完善，其中运用最广泛的一种是，贷款方把自己的住宅卖给借款方，拿到钱后，借款方立刻把住宅再回租给贷款方，每个月的租金就变相成了利息。而这样的操作，符合教规，100%“绿色”，属于伊斯兰金融。

奥斯曼素丹在16世纪则直接出手，从原先的睁一只眼闭一只眼，改为支持利息的存在，但反对高利贷，把帝国境内的年利率钦定为最高11.5%。素丹的命令还得到了逊尼派教法学家们的支持，宗教学者发布教令，肯定了利息的存在。

19世纪，欧洲列强崛起，并对中东施加了强有力的影响，欧洲的经济体系与金融理念，同新式枪炮与交通工具一样，强烈地冲击着停滞多年的伊斯兰世界。不少人开始反思自己缘何落后，其中一些宗教学者将矛头直指禁绝利息的伊斯兰金融体系，想尽办法将收取利息的行为合法化。

一番折腾之后，阿拉伯世界老大哥埃及带头将利息视作合法。埃及大穆夫提穆罕默德・阿卜杜在1900年发布教令，宣称银行存贷款收取利息的行为是被允许的，此后其他阿拉伯国家纷纷效仿埃及的行为，拥抱有息金融体系。

不过，也有不买账的，首先就是极端保守的沙特。沙特宗教学者们将所有形式的利息都视作高利贷，搞一刀切。1976年，沙特阿卜杜勒-阿齐兹国王大学在麦加举办第一届伊斯兰经济国际论坛，会上几百个保守的宗教学者一致通过了反对利息的宣言。

此举标志着禁止利息的伊斯兰金融复兴了。

之后伊斯兰银行全面铺开，从埃及到阿联酋，从巴基斯坦到马来西亚，“绿色”金融业发展如火如荼。2009年，全球共有300家银行，250家基金会提供伊斯兰金融服务，至2014年，其总规模已达2万亿美元，年均增幅达15%。

伊斯兰银行标志

不过伊斯兰金融的规模，仍无法与非伊斯兰金融相比，毕竟存贷款利率差是绝大多数金融机构赖以维生的支柱，是世界经济运行的基础。而和宗教绑定的金融体系，潜在市场有限，除非宗教的追随者数量陡增。