包含《纵横》和《风流》两部。剑侠孙青霞遭人误会，被恶人诬陷为“天下第一淫魔”，四大名捕的老二铁手和京城紫衣女神捕龙舌兰联手追缉

以南宋秦桧擅权为背景，述仙侠下凡除奸消暴的故事。奸臣秦桧网罗党羽，迫害忠良，扰乱民众。仙侠公孙大娘炼就五花宝剑，由虬髯公、聂隐娘、红线女、黄衫客、空空儿各带一口，下山授徒。仙侠分别授剑术与民女、书生、义士、妓女，大破危害百姓的秦府卧虎营官兵，斩杀秦氏党羽，行刺秦桧，解救受害平民。唯空空儿将芙蓉剑错授贼人燕子飞。燕子飞与强徒勾结，杀人越货，无恶不作。公孙大娘亲自下凡除之，诸侠遂云游四海而去 仙侠五花剑:

包括几部有承接，又相互独立的小说组成。这个案子，无一不是悬念迭生，精彩绝伦。

《化书》道家著作，唐末五代谭峭撰。内涵物理、化学、生物、医药等科学，可谓是一名了不起的古代科学家。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。其内容大旨是以老庄思想为本，又兼融儒家学说。该书认为世界根源于虚，由虚化神，神化气，气化形，最终复归于虚，虚既是万物本源又是万物的归宿，虚与物是循环转化的关系，识之就能进入神可以不化，形可以不生的永生境界。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，认为世界时刻都在变化之中，万物由虚化生，又化为虚。化之不间，如环之无穷，皆出之于道，并据此阐述了修道成仙的思想。虽是一部道书但是也涉及当时许多社会经济，及政治权术方面的论说。又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。谭峭的《化书》对中国美学造成了深远的影响。后作为道教重要典籍之一而被收入了道教图书总汇《道藏》之中。 古人云化书者，观化也。凡自有而忽无，自无而忽有，皆化也。其自有而渐无，自无而渐有者，亦化也。以我推物，以物推物物，以物物推天地，皆自有无之际得之，而保身、理天下之道寓焉。其旨远，其辞文，其言约中 ｔ:ｍ

《列仙传》是中国最早且较有系统的叙述古代汉族神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，有人认为是志怪小说，也有人看作杂史杂传，但它后来被收入《道藏》（138册），成为道书。道教追求得道成仙，通过热烈迷狂的想象构筑了一个较完整的神仙谱系，而《列仙传》中出现的众神仙成了这个神谱的重要组成部分。

包含《妖红》和《惨绿》两部。“山东神枪会”出了大事，孙氏一族里最狠、最恶、最难惹的一人，“言堂”堂主“山君”孙疆的掌上明珠，被人给掳走了，掳劫孙摇红的不是剐人，正是孙疆手下爱将

戚少商突遭暗算，被逼逃亡，辗转千里，在漫长的血路中，饱受了人间的艰辛，历尽了无数困艰难险阻……被改编为电视连续剧，左边的图片即时剧封面。

《二十四诗品》，是古代汉族诗歌美学和诗歌理论专著。旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，将汉族诗歌所创造的风格、境界分类。通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。 《二十四诗品》专谈诗的风格问题，在中国古代汉族文学理论批评中，风格多称为体。司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。《四库全书总目提要》称之为诸体毕备，不主一格。《二十四诗品》论风格的最大特点，便是着眼于各种风格的意境，而不注重它们形成的要素与方法。作者用诗的语言，为各种风格描绘出一幅幅意境，对这种风格的创造方法则在行文中略加点拨。有的通篇是感性的形象画面，而毫不作理性的逻辑分析。如清奇：娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止；空碧悠悠。神出古异，澹不可收。如月之曙，如气之秋。只是给出了一种清奇的意境而全不说破，让读者自己去咀嚼、体悟、把握，真是不着一字，尽得风流。大部分篇章虽有几句对表现方法与特点的理性点拨，却也尽量保持形象性与诗意，与整篇的意境相一致，相融会。如论纤秾：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。诗中所描绘的幽远、静谧、明丽的春日景象，便是所谓纤秾风格。乘之愈往，识之愈真等句，可以视为对此风格的理论分析，即愈是深入体验观察这自然风光，便愈能认识它、把握它，在表现上也愈会避免与古人陈陈相因，从而新意无穷。这无疑是说客观世界是诗的源泉。但乘之愈往，识之愈真，又可视为诗中那位主人公在深入探胜寻幽，而与前面的诗句仍保持着形象上的一致。 《二十四诗品》虽被称为诸体毕备，不主一格，其实全都打上作者世界观的烙印，体现着作者作为一名希心释道、笃好虚淡、落落寡合、内心悲凉的隐者的倾向与情绪。他以意境说明风格，其中的意往往是幽、独、淡、默，其中的境则往往是荒旷，是虚寂，是月夜，是夕照。即使那些雄浑、豪放、劲健、旷达的风格，也缺乏鼓舞人向上的精神力量。而在哲学层次上统摄这些意境的，则是道、真、素、虚等庄老和玄学的概念术语。所以严格说来，它并非不主一格，在总体上均倾向于冲淡。 诗品的品可作品类解，即二十四类；也可作品味解，即对各种风格加以玩味。司空图好以味论诗。他在《与李生论诗》中说：愚以为辨于味而后可以言诗也。他要求诗应有味外之味。所谓味外之味，便是韵外之致、象外之象、景外之景，也就是具体的艺术形象所引发出的联想、想象、美感的无限性。《二十四诗品》论风格也贯穿着这种艺术好尚。如雄浑中的超以象外，得其环中，含蓄中的不着一字，尽得风流，形容中的离形得似，庶几其人，等等。由于受老庄思想的影响，要求诗自然而不做作，真纯而不虚矫，随兴而不勉强。这些贯穿全书的思想，也是对诗艺的贡献。

《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。 中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。 《神机制敌太白阴经》是中国古代的一部综合性的道家军事著作。 《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。 中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。 该书内容较为丰富。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的仁义以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也分别作了具体论述。这些内容，基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成，且有所阐发，其中存录了不少有价值的军事资料。因此，杜佑《通典。兵典》取该书内容颇多，亦为后世兵家所重。书中有朴素的辩证法思想，但风角杂占、奇门遁甲等则有不科学的内容。

莫千愁。被朋友骗而走入邪道，日日头发变色，行为乖张。一旦朋友回头是岸，他又毅然脱离魔道，和冷血并肩作战，之后含笑离去找朋友。结尾是个巨大的转折。

他们四人出道以来，纵有天大的案件，能惊动四大名捕之一，已是非同小可，充其量是两人同赴，三人同办的案件已是极少了。四人联手的案件，只办过三宗。这三宗都是惊天动地的巨案。

《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元16年）二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，其修纂时间之久、用力之勤则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处，但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说：近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。