其实，根据当时的眼镜价格行情，患有近视未必不能戴着眼镜去射箭，唯能解释为何给近视眼开后门，而后又将近视跟残疾人挂钩的依据可能是：近视=不健康，当然，乾隆本身也是抵制眼镜的，认为这种西洋之物「用眼镜，则不可舍，将被彼操其权也。」

意思是，戴上西洋人的眼镜，这一辈子就要被鼻子上这个玩意奴役了，想讨圣上欢心的读书人，基本上不会选择戴眼镜。

若是手有残疾或者看不清东西，就不必参加科举了，踏踏实实在家务农即可。这条修正之后的律令大体也能看出，清朝近视的人，真的不是特别多。姑且大胆猜测，读书人近视的比例可能很低，但当时肯定有一定比例的读书人近视，这是毋庸置疑的。

尽管清宫廷尚武，但读书的风行还是社会的主流。

比如在《东西文物趣谈》中述说，就有很多纨绔子弟以眼镜来辨识有没有文化、是不是读书人，清人方朔有一首《圆光镜诗》说：「圆光大镜装近视，教人知是大伟人」；清人杨静亭的《时尚门》中也有一首《眼镜》：「眼镜戴来装近视，教人知是读书人。」

又是大伟人又是读书人的，这些戴眼镜的公子哥们的榜样肯定是存在的，即那些近视的读书人。

以上两首诗句都是写的北京的公子哥，晚清黄鼎铭《望江南百调》里，有一首词，说的是扬州的纨绔子弟戴眼镜学时髦：「扬州好，服饰竞时髦，铁卡皮鞋声橐橐（tuó），银丝眼镜戴高高，双鬓刷兰膏。」

关于眼镜的诗句，都不免有些讥诮，好端端的，鼻梁上架个玩意，你难不难受？近视眼历来被瞧不起，明代冯梦龙的《广笑府》中有一则笑话寓言，里边的打油诗有一句笑话近视眼的：「笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？」后来即便是在清朝贵族圈普遍认可戴眼镜是一种时髦的前提下，依然受到很多阴阳怪气的批判。像这首《一至七字咏眼镜宝塔诗》，就是个例子：「咦，晶片（说的是眼镜），玳瑁边，两片连牵，鼻上竖齐匾，耳朵背上拉线，遮了一层倒看见。」

所以，从这些戴着有色眼镜的人创作的打油诗中，可以看出，清朝还是有很多戴着平光镜的「近视眼」的。