同时，他还热衷佛法，身为皇太子之时就已经通晓梵文，且深究佛理。他曾下令各大路府州县施饭僧尼，人数达三十六万之多。

期间，他不仅完成了辽朝佛教的两大事业：房山石经的续刻和《契丹藏》的雕造，还亲自撰写了《华严经随品赞》等佛学著作。

故在时人眼中，耶律洪基有“菩萨国王”之称。佛学之于道宗，既是治国之术，更是个人信仰。

试想，一个崇尚儒佛之道的君主能够残暴到哪儿去了？实乃万民之幸，天下之福。

历史的背后总是有些令人啼笑皆非的事实，看惯了眉慈目善的菩萨突然有一天变得面目狰狞，那该是一个怎样的形象。

“信佛向善”的耶律洪基却穷其一生都“耽于游猎”，“淫于臣妇”，滥杀大臣，一切佛教中不可为皆为之。

大辽皇后萧观音，和耶律洪基自小青梅竹马，时常劝谏皇帝勤勉执政，可谓是鹣鲽情深。

耶律乙辛蓄谋叛乱，对这位皇后恨之入骨，便上了一份描述性极强的折子给皇帝，这个折子叫做《奏懿德皇后私伶官疏》，大致情节如下：

“娘娘写了《回心院》，叫赵惟一谱曲。他们弹了一整天的曲子，直到黄昏，依然不舍。娘娘便叫婢女点蜡烛，并叫赵惟脱掉官服。

两个人一同入帐，对弹琵琶。直到三更琴声已停，可人却未出。”甚至连两人衣帽着装都描绘地细致入微，堪比现场。

耶律洪基勃然大怒，不问事实，严刑拷打萧观音，最后萧观音自尽而死。

满口仁义道德，背地里奸险狡诈。这样一个信佛好杀，又崇儒不仁的皇帝，难怪金庸先生要把他写成一个伪君子。

究其原因，一方面与他的个人性格有关。可另一方面，正是文化碰撞的残酷，耶律洪基“无一例外”地吸纳了汉文化中的“糟粕”：高度的中央集权，强化的君主专制，至高无上的皇权地位。

这一切，却恰恰是吞噬人性的利器。也许，耶律洪基的内心仍旧在憧憬着那种骑着马，搂着心爱姑娘，在蓝天白云下驰骋的生活。