狂人已逝，心香宛在

翟天临学术造假事件闹得沸沸扬扬，可见世人对弄虚作假的事情总是深恶痛绝的。可是据考证，李贽的《焚书》中却有不少是伪作。中华书局在再版《焚书》时也并没有把一些认为是伪作的文章拿掉，这其中有怎样的玄妙呢？李贽的传奇一生，留给了后人太多的玄想。

万历三十年，神宗皇帝下令焚毁李贽的所有著作，作为皇帝，他自然不容许李贽这样妖言惑众，动摇他的统治根基。可是事与愿违，不仅李贽的著作在民间暗暗流行，还出现了不少假托李贽之名的赝作。一时间“海以内无不读先生之书，无不欲尽先生之书而读之者，读之不已或并其伪者而亦读也”。署名李贽的文章没有减少，反而增加不少。

在李贽亲定的《焚书》中本没有“读史”和“诗汇”两卷。他的学生重编《焚书》时，增补了这两章。这其中就有不少是这类赝作。这些作者对李贽的才情心向往之，却少了李贽的胆识，他们碍于皇帝的禁令，不敢留下自己的真实姓名，让李贽背了这口“黑锅”。

天启五年时，皇帝再次下令焚毁李贽著作，但禁令形同虚设，收效甚微。

《儒林外史》的三十五回记载了这样一则故事。几百清兵，点燃千把火把，连夜来到玄武湖，拿住七十二只渔船，把庄征君家花园团团围住，来捉拿卢信侯。那阵仗着实吓人。一问究竟，只因卢信侯家藏禁书《高青丘文集》。

可见清代的文化专制更加严酷，严禁私家藏书，连王侯也逃不了文字狱。

李贽的作品自然也在禁书之列。

清乾隆皇帝的《四库全书总目》中，就怒斥李贽的《藏书》“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法……凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛”。“罪不容诛”可以说是封建帝王最严厉的惩戒了。李贽无后，在这时看来，可以说是不幸中的万幸了。

李贽主张“童心说”，强调尊崇本心，在明朝那样的封建极权世界开拓了一股清流，洗去了蒙在文人心上的尘埃，让大家开始质疑后世的“圣人之学”。这股清流在帝王眼里就成了洪水猛兽，欲杀之而后快。

泉流自有汇集成河的时候，李贽对后世的影响注定不止这些。

童心、本性的主张在明清是不可能在正统思想中杀出一条血路来的，但它在文学领域就开出了美丽的花朵。冯梦龙、汤显祖、李玉是他们的代表。

明朝的冯梦龙自称“情痴”，专注俗文学，强调“情教”以情感教化百姓。他编写的《情史》、《山歌》收录了大量民间的情歌，追求个性解放，冲破礼教束缚。我们现代保留的《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》等著名昆曲选段，都采用的是冯梦龙修订的版本。

《游园惊梦》里杜丽娘和柳梦梅因梦结缘的故事，借“梦”的意境穿越了礼教的束缚，追寻最真纯的爱情。其中的《皂罗袍》一曲“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”更是家喻户晓。

汤显祖的“临川四梦”也别具一格。我们现在所说的“黄粱一梦”就出自他的《邯郸记》。

穷困潦倒的卢生，机缘巧合遇见了神仙吕洞宾，并获赠一玉枕。卢生欣喜异常。在梦中，他享尽荣华富贵，最终却因纵欲过度身亡。一梦醒来，吓出一身冷汗。梦中一晃二十年，醒来才发现，店小二为他准备的黄粱饭还没熟透。

富贵不过一瞬间，追逐一生终是空。

李玉的《清忠谱》就更有意思了。

《清忠谱》名字中有个“清”字，但是和清朝完全没有关系，它的故事取材于明末东林党和九千岁魏忠贤的斗争。天启年间，阉党当权，飞扬跋扈，假传圣旨逮捕了贤臣周顺昌。这引起了苏州百姓的愤怒，以周顺昌为代表的百姓群起而攻之，打死阉党爪牙一人。事后，东厂逮捕了周顺昌等五人，并斩首示众。所以《清忠谱》又叫《五人义》。

周顺昌五人虽身为平民，却能仗义而行，伸张正义。张溥在《五人墓碑记》中就感叹“大阉之乱，缙绅而能不易其志，四海之大，有几人与”。士大夫饱读诗书，却被名利捆绑了手脚，“义”早就被他们抛于脑后。

冯梦龙、汤显祖、李玉三位戏剧界泰斗，用更通俗的形式彰显了李贽的“童心说”，他们塑造的这些鲜活的人物，都守着儿童般的赤子之心，唱出发自内心的自由之音。